ROLE OF UZBEK NATIONAL FOLK GAMES IN SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
ISSN (Online): 2455-3662
EPRA International Journal of Multidisciplinary Research (IJMR) - Peer Reviewed Journal
Volume: 7 | Issue: 5 | May 2021|| Journal DOI: 10.36713/epra2013 || SJIF Impact Factor 2021: 8.047 || ISI Value: 1.188
ROLE OF UZBEK NATIONAL FOLK GAMES IN
SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION
Nargiza Isakova
Namangan State University
РОЛЬ УЗБЕКСКИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ НАРОДНЫХ ИГР В
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ
Наргиза Исакова,
Наманганского государственного университета
Аннотация: В статье рассказывается о роли узбекских национальных игр в
духовно-нравственном воспитании. В статье автор описывает историческое
происхождение игр.
Ключевые слова: игры, национальные игры, ролевые игры, игры в слова, игры
действия.
Национальные игры - историческое наследие каждого народа. Национальные
игры отражают быт и обычаи народа.
Для отдельных родов узбеков, Наибольшей популярностью у узбекского
проживавших в разных частях Туркестанского народа пользуются следующие национальные
края, были характерны различные типы виды спорта, физкультура. упражнения и игры.
физического состояния. упражнение. Например, Аламан-байга (аламан-пойга) - народный
род узбеков Минги славился соревнованиями в род. Наибольшего развития он достиг в средние
улаке, в роде Кутчи были отличные охотники с века. Забег, как правило, проводился во время
ловчими птицами, когистанцы были хорошими праздников, когда приезжала молодежь из
бегунами-батба, род Катаган был известен окрестных сел и деревень. Обычной темой для
своими прекрасными наездниками. Племена, разговоров среди публики была лошадь, ее
проживающие в степных районах, зимними достоинства: ходовые качества, красота и т. Д.
вечерами соревновались в шахматах и шашках в Эти разговоры обычно превращались в спор,
своих юртах, а в летние месяцы устраивали который разрешался соревнованием.
скачки и соревнования. в стрельбе из лука, Традиционно в нем приняли участие не только
устраивали матчи по фехтованию на пиках, спорщики, но и все присутствующие на
проводили подвижные игры, а с появлением фестивале. Оседлали коней, выстроились в
огнестрельного оружия соревновались в стрельбе шеренгу и по сигналу устремились вперед в
из ружей. степь, к определенному месту, где вся
Такие типы физических лиц издавна галопирующая кавалькада повернула назад.
пользовались и до сих пор пользуются у Победителем считался тот, кто вернулся первым.
узбекского народа большой любовью. такие Так же было, когда К.-Л. Всадник, у
упражнения, как перетягивание каната, ходьба на которого есть хорошая лошадь, бросил вызов
ходулях и многие другие. своим друзьям, чтобы проверить ее качества в
соревнованиях на скорость и выносливость в
гонках. Участники соревнований дали этому
2021 EPRA IJMR | www.eprajournals.com | Journal DOI URL: https://doi.org/10.36713/epra2013
586ISSN (Online): 2455-3662
EPRA International Journal of Multidisciplinary Research (IJMR) - Peer Reviewed Journal
Volume: 7 | Issue: 5 | May 2021|| Journal DOI: 10.36713/epra2013 || SJIF Impact Factor 2021: 8.047 || ISI Value: 1.188
джигиту возможность скакать на коне несколько крупных комплексных соревнованиях. в виде
впереди общей группы, а затем бросились за ним гонок на дистанцию 50 км.
в погоню. Претендент считался победителем, Батба - особый бегун, то-рого с указами
если ему удавалось уйти от преследователей в отправлял хозяина (бека, хана) в разные районы
степь так далеко, что они прекращали своих владений. При отправке батба была
преследование, видя тщетность борьбы. назначена дата возврата. За промедление его
В соревнованиях участвовали наказали бесчеловечно: избили кнутом, отрезали
специальные судьи - «даячи». Они соблюдали уши, язык или нос. Столь страшные наказания,
правила проведения забега и определили конечно, заставляли батба усиленно
победителей. В Ферганской долине девушки тренироваться в быстрой ходьбе. Батба мог
иногда участвовали в таких скачках вместе с проходить по труднопроходимым горным местам
юными всадниками. по 70 - 100 верст в день. Иногда хозяева
Аламан-байга, национальный вид спорта устраивали между батба соревнования на
узбекского народа, прочно вошел в жизнь скорость и выносливость.
народов Узбекистана и проводится до сих пор. Дорвоз (дарваз) - канатоходец,
Она включена в программу праздников и выступающий на сильно натянутой веревке с
спортивных дней республики. балансиром. Выступления канатоходцев
Байга (пойга) - это скачки на длинные происходили в далеком прошлом, когда самые
дистанции. Этот вид скачек получил название ловкие канатоходцы, участвуя в военных походах
«байга». В период до национально- в дальние страны, своими выступлениями
государственного размежевания республик прославляли искусство своего народа. На их
Средней Азии во всех исторических источниках родине выступления канатоходцев обычно
встречается именно такое название, проводились во время весеннего праздника гули-
существовавшее у всех народов, проживающих в сурх и религиозного праздника Рамадан.
Туркестанской области. На современном Выступления канатоходцев собрали большое
узбекском языке эта раса называется. "пойга". количество зрителей. зрители. Акробаты-
Скачки поиг предназначены для канатоходцы не только выполняли упражнения в
проверки выносливости лошади. По сигналу равновесии с балансиром, но и сложные
собравшиеся у пойгу устремились к намеченной многократные прыжки на высокой скакалке,
цели. Следует отметить, что родственники требующие отличной физической подготовки.
человека, участвовавшего в забеге, могли помочь подготовка и точный расчет.
участнику: бить его хлыстом, подгонять и даже Выступления канатоходцев получили
тащить за поводья. Победитель забега обычно особое развитие в Бухаре, где на многочисленные
получал приз, который считался достоянием всей праздники собиралось большое количество
семьи. Пойга устраивалась практически на все людей. любители этого вида {шзпч. упражнение.
праздники. День Большого Поиджи был известен Эти представления обычно устраивались
далеко за пределами его места проведения. индивидуальными предпринимателями и были
Организаторами скачек обычно выступали связаны между собой: религиозными
волостные губернаторы, богатые байи и беки. предрассудками, которые играли на руку
Организаторы пойгу за неделю до его начала честному родовому дворянству и духовенству,
разослали специальных всадников в разные омрачая умы масс.
уголки Средней Азии, приглашая желающих Канатная ходьба как национальный вид
отправиться на большую пойгу. Иногда поигу физкультуры. Учения узбекского народа
устраивали и менее обеспеченные люди, но им сохранились до наших дней. Выступления
приходилось тратить последние деньги на канатоходцев в настоящее время проходят в
приглашение именитых гостей, потому что без основном в парках культуры и отдыха
них приготовление поигу было недопустимо. Узбекистана 1, а также в государственных
Пойга расположился на ровной земле. Старт цирках. Группа узбекских канатоходцев под
соревнований был дан специальным сигналом. руководством заслуженного артиста республики
Всадниками в поиге были в основном подростки. Ташкентбаева, одного из старейших мастеров
Только после Великой Октябрьской циркового искусства, снискала широкую
социалистической революции пойга как известность в Советском Союзе и за рубежом.
популярная форма соревнований стала Дупы ташар (метание тюбетейки) -
достоянием действительно широких масс подвижная игра узбекских детей 7-14 лет. Игроки
трудящихся. Сейчас он рассматривается как делятся на 2 партии. Те, кто входят в одну
неотъемлемая часть советской системы физики. команду, садятся на играющие другие команды, и
образование узбекского народа. Пойга в пары встают в круг. Всадники бросают друг
советское время обычно проводилась на всех другу тюбетейки. Если один из всадников уронит
тюбетейку, роли сторон меняются.
2021 EPRA IJMR | www.eprajournals.com | Journal DOI URL: https://doi.org/10.36713/epra2013
587ISSN (Online): 2455-3662
EPRA International Journal of Multidisciplinary Research (IJMR) - Peer Reviewed Journal
Volume: 7 | Issue: 5 | May 2021|| Journal DOI: 10.36713/epra2013 || SJIF Impact Factor 2021: 8.047 || ISI Value: 1.188
Кураш - это национальная спортивная Ферганы, запрещается проводить трипсы и
борьба на поясах в халатах. Это один из самых зачистки, бросать соперника через голову,
любимых и популярных видов соревнований выполнять бросок через бедро, не отрывая
узбекского народа. Кураш имеет долгую историю соперника от земли, отрывать руки от пояса
развития. Национальная борьба кураш нашла соперника, схватить соперника за руки, ноги, за
отражение в художественной литературе, в ряде шею и т. д. Ферганские правила борьбы
сказок, народных сказок, фольклора, героических разрешают, оторвав соперника от ковра, взять его
эпосов. Упоминается о кураше как об одном из за бедро и бросить на спину или на бок, не
видов рукопашного боя во время военных отрывая рук. от пояса и т. д. По бухарским
столкновений. правилам не разрешается бросать соперника на
Соревнования по борьбе были народным голову, проводить прием с анти-суставными
обычаем и проводились во всех уголках Средней действиями, использовать удушающий прием,
Азии, как правило, в дни новогодних праздников замахи ногой выше колен соперника и т. д.
(науруз), а также во время весенних праздников Бухарские правила позволяют применять:
(сайлей). В поединке принимали участие как подметание ногой, захват (захват) ногой, хват
местные, так и приезжие известные борцы рукой за шею, захват халата за воротник, хват
(палваны), а также любители из числа зрителей. В ремнем спереди, сзади, сбоку, через плечо
ходе борьбы противники, держась за пояса, соперника, бедра, броски в стороны, передний и
пытались сбить друг друга с ног. Разрешалось задний ремень.According to both Fergana and
использовать подножки, удары и тому подобное. Bukhara rules, the duration of fights is strictly
Поединок обычно длился 3-6 минут, но были limited: for athletes-graders - 10 minutes, for boys
случаи, когда он затягивался дольше (время боя 17-18 years old and beginners-adults - 8 minutes, for
тогда не ограничивалось). Быть победителем в boys 15-17 years old - 6 minutes.
кураше и получить приз (обычно халат) для Oxok karga (lame crow) is an outdoor relay-
молодого человека считалось очень лестным. type game. Two teams with equal numbers. players
Более того, победив в жарких боях не одного line up against each other. In turn, each of the players
противника, палван стал гордостью своих ties his leg (right or left) so that the scarf covers the
соотечественников, знаменитостью своего села. shin and thigh of one leg. Then the command
До начала XX в. кураш проводился без "march" is given, and the players of both teams on
судей, и зачастую поединки заканчивались one leg jump to the opposite team, and then, having
травмами плохо подготовленных борцов. Раньше untied the scarf on their leg, they run back to their
победителя определяли сами зрители. В то время party. Then the handkerchief is handed over to
борцы по весовым категориям не различались. another player, and this continues until the last
Абсолютное первенство разыгрывалось вне player, who runs to the head of the game and hands
зависимости от веса борца. him the handkerchief. The first team to hand over the
Узбекские борцы также участвовали в headscarf to the head of the game wins.
чемпионатах профессиональных борцов по Ок терак, кук терак (тополь белый,
французской борьбе, к-рые проводились в тополь зеленый) - подвижная игра узбекских
местных цирках. Так, в 1911 году на таком детей 10 - 12 лет. Игроки делятся на две равные
чемпионате в Ташкенте играл знаменитый команды и противостоят друг другу, крепко
ташкентский Палван Ахмед, победивший держась за руки. У каждой команды есть лидер.
чемпиона Германии Гюбнера. Одна команда в унисон говорит: «Тополь белый,
Национальная борьба кураш, как тополь зеленый, кого вы спрашиваете у нас?»
поистине популярный вид спорта узбекского Доктор команды отвечает: «Нам нужно (назовите
народа, после Великой Октябрьской имя игрока противоположной команды)».
социалистической революции прочно вошла в Вызванный быстро бежит к противоположной
советскую систему естествознания. образование. команде и пытается разорвать цепь другой
Соревнов. по курашу они включены во многие команды, образовавшуюся из рук игроков. Если
сложные соревнования. спортивные дни цепь разорвана, то тот, кто ее разорвал, берет
республики, межреспубликанские соревнования. одну из противоположных команд в свою
и особенно колхозные спартакиады. Теперь команду, а если он терпит неудачу, он остается в
курага внесена в спортивную классификацию противоположной команде. Затем роли команд
республики. В настоящее время разработаны меняются. Эта игра очень распространена во всех
специальные правила борьбы кураш (Бухара и регионах Узбекистана и в нее до сих пор играют.
Фергана), борцы разделены на 8 весовых Орда - активная игра узбекских детей 12-
категорий. 15 лет. Яркими лунными ночами игроки
Кураш по правилам Ферганы - это собираются в обозначенном месте и делятся на
силовая борьба на поясах, а по правилам Бухары - две группы. В одной из групп есть конская кость.
вольная борьба на поясах. Согласно правилам Эту кость отбрасывают в сторону, а потом все
2021 EPRA IJMR | www.eprajournals.com | Journal DOI URL: https://doi.org/10.36713/epra2013
588ISSN (Online): 2455-3662
EPRA International Journal of Multidisciplinary Research (IJMR) - Peer Reviewed Journal
Volume: 7 | Issue: 5 | May 2021|| Journal DOI: 10.36713/epra2013 || SJIF Impact Factor 2021: 8.047 || ISI Value: 1.188
бегут искать ее. Тот, кто нашел кость, с криком: популярной формой соревнований, доступной
«У меня кость!», Быстро бежит к согласованной каждому. С этого времени улак проводится
точке, называется «орда». Если ему удастся организованно, на специальных площадях или
достичь цели раньше, чем его догонят другие ипподромах, с соблюдением определенных
группы, играющие, то противники несут на спине правил игры, детально разработанных
юношу, который нашел кость. В эту игру все еще республиканским советом Союза спортивных
играют, но не ночью, а днем. обществ и организаций Узбекистана.
Саиш (саис) - древняя военная игра на Чилик - подвижная игра, похожая на
лошадях. Два всадника, вооруженные копьями и русскую игру «чижик». Это очень
защищенные кожаными или войлочными распространено среди узбекских детей и
доспехами, пытались выбить друг друга из седла молодежи 7-15 лет. В земле роется ямка, на
в скачущей дуэли. Эти соревнования были которую кладут палку («каруш агач»). Один из
одними из самых опасных и часто заканчивались тех, кто играет палкой, ударяет по палке, а когда
травмой гонщика, а иногда даже смертью. Такие она взлетает, снова сильно ударяет по ней. После
«рыцарские» поединки проводились в Средней этого ударник кладет свою палку в углубление в
Азии до Октябрьской революции. земле, а другой молодой человек подбегает к
каруш агачу и бросает его в лежащую на выемке
Улак - один из видов конных палку. Если он не попадает, то ему назначают
соревнований. Начало его развития относится штраф («опай»). Наказанием является то, что
примерно к X-XI векам. Соревнования по улакам каруш агач перебрасывается на большое
проходили в игровой форме. На глазах у расстояние, и брошенный человек должен бежать
огромной толпы всадников, часто в несколько с места, где палка упала, в углубление, не
сотен человек, они бросали тушу козла или переводя дыхание, и кричать «а-а». Эта игра
теленка, у которой предварительно были удалены проводится практически во всех регионах
голова и внутренности. Всадники бросились на Узбекистана.
брошенную козу, пытаясь поднять ее с земли, не Чоуган - Конное поло. Эта игра похожа
слезая с лошади. После долгой борьбы самый на древнюю игру в гибози (см. Таджикские
ловкий и отважный наездник (чавандозу), сидя на национальные виды спорта, упражнения и игры) с
тренированном коне (улакчи ат), чаще всего с той разницей, что для удара по мячу
помощью товарищей, сумел вырваться из толпы с использовались палки, похожие на булавы с
козлом и, отбиваясь от преследователей, загнутым концом, а длинные палки с молотком на
подбросить тушка на финише. Победитель конце. в игре гибози. Начало развития этой
получил подарки: шелковый халат, деньги, овцу и интересной игры относится к периоду арабских
т. Д. завоеваний Средней Азии (VII - VIII века). Игра
Это довольно азартное соревнование была одной из гл. развлечения воинов. Игроки
было плохо организовано до Октябрьской разделились на 2 равные партии. У гонщиков
революции и часто заканчивалось травмами были специальные клюшки («сульджаны»),
людей и лошадей, а часто и жертвами. В улаке которыми ударяли по мячу. Каждая команда
раскрывались не только достоинства лошади, но пыталась попасть в ворота соперника, стоявшие
прежде всего умение и волевые качества на концах большого квадрата (Майдана).
всадника, который должен был обладать Иногда в игру Чоугана играли не на
мужеством, силой, отвагой и ловкостью. Эти лошадях - тогда это напоминало современный
соревнования часто устраивали богатые бухты, хоккей на траве. Чуган не сохранился до наших
ханы, беки, сыгравшие на руку этому виду дней и в настоящее время не исполняется.
развлечения для масс, как средство отвлечения Шайтан-шайтан (дьявол-дьявол) - это
самых сильных, волевых и отважных людей от активная игра детей постарше. Каждый из
классовой борьбы против своих угнетателей. игроков выкапывает яму (яму) в земле. Одно из
Улак обычно проводился во время отверстий сделано шире других и называется.
праздников, чаще всего на свадьбах или т. Н. "шайтан" (блин). Затем они выбирают, кого
тамаше (развлечение). Иногда улак располагался стоять над шайтаном. Избранник объявляется
целыми селами и махалами в связке. лидером и соблюдает правила игры. Затем игроки
В XVI в. у минги (разновидность узбеков, по очереди катят мяч по лункам. Если мяч
проживавших в долине реки Зеравшан) катится в чужую лунку, то бросающий садится
соревнования в улаке неизменно проводились в верхом на хозяина лунки и катится по нему.
свадебные праздники (кикахтой). Такой праздник Тогда мяч скатывается не по очереди, и этим
обычно отмечался в доме отца невесты на калыме правом пользуется только «конь», который
жениха. пытается закатить мяч в чужую лунку, чтобы
После Великой Октябрьской избавиться от всадника и самому превратиться в
социалистической революции улак стал поистине него. Они не садятся на лидера, но когда мяч
2021 EPRA IJMR | www.eprajournals.com | Journal DOI URL: https://doi.org/10.36713/epra2013
589ISSN (Online): 2455-3662
EPRA International Journal of Multidisciplinary Research (IJMR) - Peer Reviewed Journal
Volume: 7 | Issue: 5 | May 2021|| Journal DOI: 10.36713/epra2013 || SJIF Impact Factor 2021: 8.047 || ISI Value: 1.188
попадает в шайтана, лидер быстро вытаскивает
его и окрашивает одного из убегающих от него
игроков. Запачканный становится лошадью, и
вожак ставит на него кого хочет или садится сам.
Литература
1. Тейлор Э. Первобытная культура. - М .:
Полицдат, 1989. - с. 572.
2. Козикулов И. Генезис первобытных народных
игр // Проблемы развития массового спорта в
Узбекистане. Материалы научно-
практической конференции. 22-23 мая. -
Наманган, 2000. - Б. 59-60.
3. Эльконин Д.Б. Психология игры. 2-е изд.-М .:
Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - с. 74.
4. Карабаев Ю. X. Традиционное народное
творчество: проблема возрождения и
развития. - Т .: «Фанат», 1991.
5. - С. 90 - 91.
6. Кушокова Г., Усмонова М. Использование
национальных игр в оздоровлении детей
подготовительной группы. // Продолжая
образование. Научно-методический журнал.
2007. № 5. - Б. 24.
7. Джабборов Э. Словарь узбекских народных игр.
Филологические науки. номз. дисс ... тезисы. -Т
.: 1998. - Б. 12.
8. Касен А. И. Кыргызские игры и развлечения:
Автореф. дисс ... канд. ист. наука. -Бишкек,
2007. - с. 6.
9. Джабборов Э. Словарь узбекских народных игр:
Филология. номз. дисс ... тезисы. -Т .: 1998. - Б.
12-22.
10. Джабборов Э. Узбекские народные игры -Б. 11.
11. Боровков А. Шлюз. Бродячий цирк в Средней
Азии. - Т .: 1928. - С. 30.
12. Дорбозлик. Национальная энциклопедия
Узбекистана. - Т .: Государственное научное
издательство «Национальная энциклопедия
Узбекистана», 2002. Т-3. - Б. 357.
13. Кодиров М. Картины из прошлого сценического
искусства. - Т .: Издательство «Фан» АН РУз,
1993. - Б. 37.
14. Арифханова З.: Нозимов О.: Джуманазаров Э.:
Исоков Б. Роль детских игр в воспитании
здорового поколения / Алпомишские народные
игры и проблемы развития национальных видов
спорта. Материалы научно-практической
конференции. -Фергана, 2000. - Б. 5.
15. Куронов М. Если хотите, чтобы мой ребенок
был счастлив ... - Т .: «Манавият», 2013. - Б. 18.
2021 EPRA IJMR | www.eprajournals.com | Journal DOI URL: https://doi.org/10.36713/epra2013
590Вы также можете почитать
