Туризм в эпоху постмодерна
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
Аксиология культуры 77
УДК 130.2
Туризм в эпоху постмодерна
Волков Владимир Николаевич
Доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой управления,
Академия переподготовки работников искусства, культуры и туризма,
123007, Россия, Москва, ул. 5-я Магистральная, 5;
e-mail: vnickvo@yandex.ru
Аннотация
В статье туризм рассматривается как качественное проявление неукоре-
нённости и номадизма человека в эпоху постмодерна. В основе туризма
лежит стремление потреблять впечатления, убежать от обыденности, жаж-
да новизны. В действительности туризм нередко ограничивается потре-
блением симулякров, знаков, имитирующих историческую и культурную
реальность.
Ключевые слова
Постмодерн, туризм, номадизм, эскапизм, потребление, товар.
Введение кто остаётся привязан к месту. Осед-
лость, возникшая с распространением
В эпоху взрыва коммуникаций, рыболовства и мотыжного земледелия
когда мгновение сжимается до мель- ещё в начале неолита, – стремительно
чайших долей секунды, пространство разрушается. Глобализация вытесняет
теряет своё значение, по крайней мере местное, которое начинает ассоции-
для тех, кто пронизывает его скоростя- роваться с периферийностью, марги-
ми современного Интернета. Упразд- нальностью, провиницальностью, со-
нение пространства превращается в циальной деградацией. Быть местным
механизм вытеснения на обочину тех, становится неприлично. Мы наблюда-
Туризм в эпоху постмодерна78 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012
ем торжество номадизма, согласно ко- к месту, оседлых. Скитание, бродяж-
торому будущее человечества видит- ничество из маргинальной стратегии
ся не в национально-территориальной превращается в центральную, былой
замкнутости, а в свободном передви- мир впадает в запустение. Человек
жении планетарного кочевника. становится странником, он не сидит
Свободное время превращает- на месте, перемещается по свету, ми-
ся в товар, в то, что можно и нужно грирует с целью отдохнуть, получить
потреблять. В пустыне современного работу, образование и т.п. Когда я
города центральной фигурой стано- спрашиваю своих знакомых амери-
вится «человек прогуливающийся», канцев, где они живут, то они лишь
нацеленный на потребление. Аллеи – удивлённо пожимают плечами: жили
пространственный архетип прогул- в одном штате, затем переехали в дру-
ки – замещаются торговыми рядами; гой, уехали в Австралию, отдыхали в
появляется место для прогулки по Швейцарии, год прожили в России,
пути совершения покупок и для по- затем отправились в Испанию. Сей-
купок в процессе прогулки. Как гри- час снова живут в США, но постоянно
бы растут торговые центры, соответ- выезжают – то в Канаду, то в Италию,
ствующие образу жизни как прогулки где живут их дети. И снова хотят по-
и создающие ареал обитания прогули- бывать в России, хотя были здесь уже
вающегося. три раза.
Модерн рассматривает бродяг
и прогуливающихся как маргиналов Турист на сцене постмодерна
(помните пресловутый приказ генсека
Андропова ловить праздношатающих- Люди вдруг начинают искать
ся и сообщать «руководству» о том, что ещё не обжитые, не занятые на зем-
они «отлынивают от работы»). В эпо- ле, в обществе, в жизни места, кото-
ху постмодерна всё становится с ног рые им суждены, им предназначены.
на голову: бродяг и прогуливающихся Так на сцене постмодерна появляется
с их неподчинённостью, внеструктур- «турист» – воплощение мобильно-
ностью, незафиксированностью, сво- сти, раздробленности, фрагментации.
бодой передвижения и ускользанием Цель туриста – новый опыт, им движет
от локального контроля становится стремление покинуть повседневность
гораздо больше, чем тех, кто привязан и «запрыгнуть» в новое, определяемое
Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 79
в зависимости от странности, экзотич- пуска остается ощущение стереотип-
ности и безвредности. Сам мир пред- ности и заезженности. Изъеденные
назначен возбуждать, наслаждать, работой, похожей на битву за выжива-
изумлять, служить для практикования ние, организмы людей не выдержива-
«техник себя». Другого оправдания ют. Инфаркты, инсульты, алкоголизм
этому миру и существованию в нём косят ряды передовиков капитали-
туриста нет, поэтому жизнь устраива- стического труда. Повседневность
ется по эстетическим критериям. обыденна и скучна; её приходится
Слово «туризм» произошло от подвергать изменениям, дабы избе-
французского слова «tourismе», про- жать ощущения бессмысленности су-
изводного от «Тour» – прогулка, пу- ществования. Невозможно постоян-
тешествие с целью отдыха, отдых вне но отождествлять себя с привычным
дома. Из хобби немногочисленных контекстом. Возникает желание время
представителей элиты он превратил- от времени сбегать от монотонности
ся в массовое увлечение и считается и серости жизни, выходить за преде-
ныне одним из наиболее зримых про- лы обыденного. В зависимости от до-
явлений глобализации. Турист – чело- статка одни летят на Багамы, другие
век, путешествующий ради познания, на автомобиле отправляются к близ-
удовольствия и развлечения. Возникло лежащему озеру или речке, третьи
огромное количество разновидностей рейсовым автобусом – на дачу. Стрес-
туризма, индустрия курортов, особые сы и депрессии вынуждают прибегать
финансовые инструменты, породив- к эскапизму – уходу от действитель-
шие индустрию развлечений, систе- ности.
мы коммуникаций и прочее. В мире Потребность в эскапизме есть
сложилась «государственная мода» на у всех. Одни бегут от рутины с помо-
туризм. щью религии, другие – наркотиков,
Жизнь в современном мире – третьи – пьянства. Ещё недавно игра-
это, как правило, бессмысленный ющий в одиночку взрослый казался
конвейер по добыванию и трате денег. бы нелепым; сейчас молодой человек
Занимаясь обычными рутинными ве- нередко выбирает работу курьера, от-
щами, человек монотонно движется даёт ей три часа в день, а всё осталь-
по кругу: работа с утра до вечера и два ное время сидит за компьютером,
выходных. Даже после ежегодного от- растворяясь в компьютерных играх.
Туризм в эпоху постмодерна80 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012
Массовая культура – торжество эска- ставляет собой удовлетворение глу-
пизма. Даже реальная деятельность бинных, неустранимых человеческих
превращается в форму эскапизма (за- запросов. Люди срываются с мест и
нятие спортом, чтение, работа, в ко- едут на край света: на бразильский
торую некоторые прячутся). Бегство карнавал, на праздник пива, на кон-
от действительности интегрировано церт знаменитости, на спортивные
в современную социальную жизнь, мероприятия, в музей, к водопаду, на
плюрализм предлагает индивиду раз- симпозиумы и конференции. На бы-
личные виды эскапизма – как виды товом уровне развивается шопинг.
туристического отдыха – на любой Посещение торговых точек в городе
вкус. или стране, куда человека завело пу-
Появляются и причудливые тешествие, – чуть ли не обязательная
виды ухода типа дауншифтинга. Сло- часть программы.
вечко «дауншифтинг» происходит Восстание масс, описанное
от английского down shifting – «спу- Х. Ортега-и-Гассетом, не могло не
скаться вниз». Дауншифтерами на- распространиться и на путешествия.
зывают людей, сознательно отказы- Массовый человек экспроприирует
вающихся от солидной должности и элитарную модель поведения. Если в
высокой зарплаты в пользу домаш- былые времена путешествие было не
них вечеров, работы-хобби, «отдыха» только авантюрой, но и требовало зна-
на дачных грядках или эмиграции в чительных денег: экипировка, прово-
какую-нибудь экзотическую страну. дники, плата за питание и постой, то
Гонка на выживание, стремление де- сейчас всё это заменено ценой визы,
лать карьеру, отбрасываются в пользу билета, тура, ввиду массовости став-
спокойной и безмятежной жизни. шей по карману даже небогатым. То,
Эскапизм – это средство рас- что было уделом немногих, сейчас до-
слабления, отдыха, перезагрузки. Чем ступно практически всем. Кроме того,
хуже жизнь, тем острее в нём потреб- путешествие стало менее рискован-
ность. По сути дела туризм – это вид ным: средний путешественник пребы-
эскапизма для тех, у кого нет воз- вает в комфорте, не терпит бедствий,
можности обрести веру в свои силы, имеет стабильно положительные эмо-
кроме как сталкиваясь с новым, неиз- ции. Складывается мораль развлече-
вестным, незнакомым. Туризм пред- ний, от которой трудно уклониться.
Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 81
Турист часто путешествует именно фотографировании на фоне извест-
для того, чтобы его видели путеше- ной достопримечательности. Сюжет
ствующим, ведь туризм – это прояв- фотографий, демонстрируемых после
ление высшей элегантности и модно- путешествия, незамысловат: «Я на
го стиля жизни. Слетать в Египет или фоне пальмы», «Спускаюсь с горы в
Турцию – это не то же самое, что от- Альпах», «Поднимаюсь на гору в Кар-
дохнуть в соседней деревне у мамы с патах», «На Эйфелевой башне», «За-
папой. И нет больше нужды тратить гораю на берегу Средиземного моря»,
на путешествие годы жизни – при же- «Я и Ниагарский водопад», «Я у Ко-
лании его можно уместить в рамки уи- лизея» и т. п. Страны и регионы ме-
кенда. Прилетели, поселились, здесь няются, но схема всегда повторяется.
ресторан, тут пляж, там – экскурсии, Один коллекционирует впечатления
шопинг, фитнес, ночные клубы, су- от посещённых выставок и музеев,
вениры. Окунулись в море, полежали другой – от купленных шмоток, тре-
на песке, позагорали, пробежались по тий – от марок выпитого вина.
музеям, посидели в ночном баре, по- Структура туристского продук-
сетили сауну, бассейн, улыбнулись, та рассчитана на то, чтобы накопить
сфотографировались – продемонстри- впечатления и расширить культурное
ровали радость жизни. пространство в максимально сжатый
Турист строго следует по пути, временной срок. Путеводитель, кар-
спроектированному профессионала- та маршрута, памятка туриста, опи-
ми бизнеса на основе принципа по- сание услуг, цены, фотографии – всё
глощения как можно большего коли- это упрощает процесс разгадывания
чества впечатлений, удовлетворения кодово-знаковой системы незнакомой
жажды в потреблении новизны. Его культуры. Восприятие туриста, стре-
путь детерминирован программой мящегося, как правило, к чувствен-
поездки и регламентирован состав- ному потреблению, ограничивается
ляющими туристского продукта. В «скользящим», поверхностным по-
связи с этим творческая компонента глощением увиденных достопримеча-
путешествия от туриста, чаще все- тельностей. Нужно многое успеть: ку-
го, ускользает, её замещает эффект пить, посетить, попробовать, увидеть,
присутствия, который проявляется, к запечатлеть, чтобы потом, по прибы-
примеру, в хаотичном и стереотипном тии домой, продемонстрировать.
Туризм в эпоху постмодерна82 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012
Окружающий мир турист при- что видит подлинное, а не искусствен-
спосабливает под свои нужды: горы, ное, хотя серьезных различий между
реки, исторические памятники, на- «настоящим» и «изготовленным для
родные обычаи, праздники превраща- туристов» уже не существует. Там,
ются в туристические аттракционы. где туристическая индустрия косну-
Так, в России туристам нередко пред- лась культурной традиции, традиция
лагают псевдорусский эклектический начинает работать на туриста. Мест-
винегрет: песни и хороводы под гар- ное население всё больше восприни-
монь, ряженых, храмы, святые источ- мает свои культурные особенности
ники, паломнические туры выходного как способ заработка и консервирует,
дня, приобщение к мощам, лапти, ма- абсолютизирует, гиперболизирует их.
трёшки, самовары, катание на тройках Местная идентичность разрушается,
с бубенцами, охоту на кабанов и мед- исчезает, создаётся имитация реаль-
ведей, рыбалку, уху, баню, медовуху, ности, псевдореальность, видимость,
«водочку под шашлычок» и прочее. культурная мимикрия под ожидания
Идеология подобной туристической туристической публики.
торговли часто проста и прозрачна: Возникают «выделенные ме-
«Именно здесь, во глубине России, в ста», турбизнес наделяет их своео-
провинции ещё сохранилась искон- бразной сакральностью, мифологизи-
ная духовность, подлинные народные рует. И миф безошибочно срабатывает,
обычаи и традиции». С помощью по- внушая, что только в «выделенных
добного «эксклюзивного» товара у местах» русской глубинки можно по-
невзыскательных туристов возникает черпнуть из копилки народной русско-
иллюзия приобщения к истинной, на- го духа, зарядиться духовной энерги-
стоящей народной культуре. ей. Впрочем, попытки власть имущих
В реальности такая погоня за превратить вымирающую русскую
местным своеобразием разрушитель- провинцию в туристическую Мекку
но сказывается на местных культурах. наталкиваются на неразвитость необ-
Это на сцене можно играть, но жить ходимой для турбизнеса инфраструк-
постоянно на сцене невозможно. Как туры: ни гостиниц, ни ресторанов, ни
только рядовая жизнь становится объ- мусорных контейнеров, ни – извините
ектом внимания, она перестаёт быть за прозаизм – туалетов, даже россий-
жизнью. Турист должен быть уверен, ского изобретения – с дыркой в полу.
Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 83
Пытаясь сфотографировать «русскую останавливался известный русский
природу», отечественный или зару- писатель. И даже оставил запись в
бежный турист должен изощриться и книге жалоб... А на месте этой пятиэ-
исключить с помощью кадрирования тажки стоял дом, в котором однажды
горы мусора под берёзами и соснами устроил сходку рабочих и выступил
заповедных озёр и рек, грязь и нечи- великий Ленин!.. А в этой школе по-
стоты, в изобилии встречающиеся в лучал свои двойки знаменитый певец
российской глубинке. шансона. Как? Вы не знаете такого?
Бренд туристического продукта Все его знают! Ему даже памятник
существует только в головах потреби- поставили!».
телей и включает в себя как сам товар,
так и имидж товара. Культурное по- Выводы. Туризм – симулякр
требление знаков того, чего уже нет, путешествия
нередко превращается в карикатур-
ное потребление, пародийный поиск Современный туризм нередко
утраченного времени: «Господа, вы опасен тем, что разрушает онтологи-
находитесь на месте, где в 1905 году ческий базис путешествия и выпол-
собирались рабочие и под гармошку няет роль его симулякра, двойника,
пели революционные песни!.. Здесь гипертрофирует эффект присутствия.
жил знаменитый композитор! На этом Потребление в ритуальной форме
стуле он сидел, на этой кровати спал, «выделенных мест» сопровождается
за этим роялем творил. В могилу све- насильственным оживлением, реани-
ла его известная русская болезнь – ал- мацией старых событий в виде легенд,
коголизм… Господа, именно в нашем сказок, мифов, небылиц, придуман-
городе Остап Бендер давал сеанс од- ных для того, чтобы лучше продать
новременной игры в шахматы… По товар1. Симулякр – нечто, похожее на
этой набережной бродил когда-то вы- истинное, действительное, реальное,
дающийся художник. На этой лавочке подлинное, настоящее, но при этом
и под этим деревом он иногда сидел… являющееся ничем. Симулякры часто
А эта улица названа в честь знамени- возникают с целью произвести благо-
того революционера, в молодости про- приятное впечатление (как, например,
мышлявшего разбоем и грабежом… В
1 Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодер-
этой гостинице в бог весть каком году на. – СПб.: Алетейя, 1998. – 160 с.
Туризм в эпоху постмодерна84 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012
«потёмкинские деревни»). Но в ре- и упорядоченного мира. Возникает
зультате от потребления таких «куль- страх быть привязанным к дому, дом
турных ценностей» остаётся лишь становится и убежищем, и тюрьмой.
ощущение розыгрыша и фальши, под- Современный человек срывается с
делки и пустоты. места не потому, что ему нечего де-
В целом же в эпоху постмо- лать, а потому что его не устраивает
дерна туризм приводит к разруше- мир, и он недоволен собой. Основ-
нию структур местных сообществ и ная мотивация туриста – вырваться,
упразднению публичных пространств, уйти в другую реальность, сбежать
существование которых базировалось от серости, рутины, обыденности. В
на оседлости и укоренённости. Чем туристической модели жизни бездо-
больше туризм становится жизнью, мность – пренебрежение реально-
тем сложнее ощущать наличие дома, стью повседневного. Укоренённость,
не в смысле улицы, города, местно- центрированность уходят в прошлое.
сти, а именно в смысле самой уста- Усреднённость, безликость, номадизм
новки – дома как символа реального становятся мировой судьбой.
Список литературных источников
1. Бодрийяр Ж. Общество потребления. – М.: Республика, 2006. – 269 с.
2. Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. – М.: Астрель,
2010. – 895 с.
3. Кургузов В.Л. Историческая память и забвение в культурном пространстве
как репрезентация прошлого в настоящем // «Белые пятна» российской и ми-
ровой истории. – 2011. – № 1. – С. 76-90.
4. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998. – 160 с.
5. Rothman H.K. Devil’s Bargains: Tourism in the Twentieth-Century American
West. – Lawrence: University Press of Kansas, 1998. – 434 р.
6. Sharpley R., Telfer D.J. Tourism and development: concepts and issues. – Channel
View Publications, 2002. – 397 р.
Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 85
Tourism in the postmodern era
Volkov Vladimir Nikolaevich
Doctor of Philosophy, professor, Head of Management Department,
Academy for Retraining in Arts, Culture and Tourism,
P.O. Box 123007, 5th Magistralnaya st., № 5, Moscow, Russia;
e-mail: vnickvo@yandex.ru
Abstract
The article is devoted to the philosophical and ideological analysis of tourism as
one of the alternatives of the escapism in the present. The purpose of research is to
identify the author's place in the modern era of tourism and the elucidation of its
essential characteristics. Based his position on modern concepts of postmodern-
ism, the author comes to the following conclusions. The spread of tourism is part
of the globalization process begins when the local starts being associated with a
peripheral, marginality, provinciality and social degradation. Tourism is a form
of escapism for those who do not have to have faith in themselves, except when
confronted with a new, unknown and unfamiliar. Perception of tourists seeking,
as a rule, the sensuous consumption is limited by "sliding" surface absorption of
seen sights. Where the tourist industry has touched a cultural tradition, a tradi-
tion started working for the tourist. Local people increasingly perceive their cul-
tural backgrounds as a way of earning and preserves, absolutes and magnifies it.
Modern tourism is dangerous because it destroys the ontological basis of travel
and serves as its simulacrum, double, hypertrophic effect of presence. In general,
in the postmodern era tourism leads to the destruction of the structures of local
communities and the abolition of public spaces, whose existence was based on
the settlement and rootedness. In the model of the tourist life homelessness is the
neglecting of everyday reality. Rootedness, the centrality is fading in the past.
Averageness, impersonality, nomadism become the fate of the world.
Keywords
Postmodern, tourism, nomadism, escapism, consumption, commodity.
Туризм в эпоху постмодерна86 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012
References
1. Baudrillard, J. (2006), The Consumer Society [Obshchestvo potrebleniya], Respub-
lika, Moscow, 269 p.
2. Deleuze, G., Guattari, F. (2010), A thousand plateaus. Capitalism and Schizophre-
nia [Tysyacha plato. Kapitalizm i shizofreniya], Astrel, Moscow, 895 p.
3. Kurguzov, V.L. (2011), "Historical memory and oblivion in the cultural space as
a representation of the past in the present" [Istoricheskaya pamyat' i zabvenie v
kul'turnom prostranstve kak reprezentatsiya proshlogo v nastoyashchem], "Belye
pyatna" rossiiskoi i mirovoi istorii, No. 1, pp. 76-90.
4. Lyotard, J.-F. (1998), The Postmodern Condition: A Report on Knowledge [Sos-
toyanie postmoderna], Aleteiya, St. Petersburg, 160 p.
5. Rothman, H.K. (1998), Devil's Bargains: Tourism in the Twentieth-Century Ameri-
can West, University Press of Kansas, Lawrence, 434 р.
6. Sharpley, R., Telfer, D.J. (2002), Tourism and development: concepts and issues,
Channel View Publications, 397 р.
Волков Владимир НиколаевичВы также можете почитать
