Рец. на кн.: RICHARD C.M. MOLE
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й Ф О Р У М, 2 0 2 0, № 4 5
Рец. на кн.: RICHARD C.M. MOLE (ed.).
форум
SOVIET AND POST-SOVIET SEXUALITIES.
№ 45
2020
L.; N.Y.: Routledge, 2019. 212 p.
Полина Андреевна Кислицына
Европейский университет в Санкт-Петербурге
6/1А Гагаринская ул., Санкт-Петербург, Россия
2020
pkislitsyna@eu.spb.ru
А н н о т а ц и я: Сборник «Советские и постсоветские сексуальности» объединяет десять статей, посвященных измене-
нию отношения к ненормативным сексуальностям на протяжении советского времени или описывающих современное
положение дел на территории некоторых постсоветских стран. Несмотря на то что большинство собранных в книге
работ сфокусированы на современном российском обществе, а многие постсоветские государства и вовсе выпали из
поля зрения авторов и составителя, перед читателем все же предстает разнообразная картина, включающая различ-
ные темы, связанные с ненормативными сексуальностями во множественных контекстах. И хотя некоторые статьи
не лишены недочетов в методологии, анализе и аргументации, сборник безусловно представляет собой важный вклад
в изучение советских и постсоветских сексуальностей, поскольку раскрывает новые малоизученные аспекты данной
области.
К л ю ч е в ы е с л о в а: гомосексуальность, гендер, квир, СССР, постсоветское пространство.
Д л я с с ы л о к: Кислицына П. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities. L.; N.Y.: Rout-
ledge, 2019. 212 p. // Антропологический форум. 2020. № 45. С. 217–227.
d o i: 10.31250/1815-8870-2020-16-45-217-227
U R L: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/045/kislitsyna.pdf
A N T R O P O L O G I C H E S K I J F O R U M, 2 0 2 0, N O. 4 5
A Review of RICHARD C. M. MOLE (ed.),
SOVIET AND POST-SOVIET SEXUALITIES.
London; New York: Routledge, 2019, 212 pp.
Polina Kislitsyna
European University at St Petersburg
6/1А Gagarinskaya Str., St Petersburg, Russia
pkislitsyna@eu.spb.ru
A b s t r a c t: The “Soviet and Post-Soviet Sexualities” collection consists of 10 articles which are either devoted to changes
in attitudes towards non-normative sexuality during the Soviet era or describe the current state of affairs in some post-
Soviet countries. Even though most of the works collected in the book are focused on contemporary Russian society—and
many post-Soviet states have completely disappeared from the field of view of the authors and the editor—the reader is
presented with a diverse picture, including various topics related to non-normative sexualities in multiple contexts.
Although some articles are not without flaws in methodology, analysis, and argumentation, the collection is certainly an
important contribution to the studies of Soviet and post-Soviet sexualities since it reveals new, still under-researched
aspects of this area.
K e y w o r d s: homosexuality, queer, gender, USSR, Post-Soviet spaces.
T o c i t e: Kislitsyna P., ‘A Review of Richard C. M. Mole (ed.), Soviet and Post-Soviet Sexualities. London; New York: Rout-
ledge, 2019, 212 pp.’, Antropologicheskij forum, 2020, no. 45, pp. 217–227.
d o i: 10.31250/1815-8870-2020-16-45-217-227
U R L: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/045/kislitsyna.pdf217 РЕЦЕНЗИИ
Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.).
Soviet and Post-Soviet Sexualities.
L.; N.Y.: Routledge, 2019. 212 p.
Сборник «Советские и постсоветские сексуальности» объединяет
десять статей, посвященных изменению отношения к ненормативным
сексуальностям на протяжении советского времени или описыва-
ющих современное положение дел на территории некоторых пост-
советских стран. Несмотря на то что большинство собранных
в книге работ сфокусированы на современном российском обществе,
а многие постсоветские государства и вовсе выпали из поля зрения
авторов и составителя, перед читателем все же предстает разно-
образная картина, включающая различные темы, связанные с не-
нормативными сексуальностями во множественных контекстах.
И хотя некоторые статьи не лишены недочетов в методологии, ана-
лизе и аргументации, сборник безусловно представляет собой
важный вклад в изучение советских и постсоветских сексуальностей,
поскольку раскрывает новые малоизученные аспекты данной
области.
Ключевые слова: гомосексуальность, гендер, квир, СССР, постсовет-
ское пространство.
Сборник «Советские и постсоветские сексу-
альности» (“Soviet and Post-Soviet Sexualities”)
под редакцией Ричарда Моля выпущен изда-
тельством “Routledge” по итогам одноимен-
ной конференции, проходившей в 2015 г.
в Университетском колледже Лондона в рам-
ках празднования столетней годовщины
Школы славянских и восточноевропейских
исследований (School of Slavonic and East
European Studies). Редактор открывает книгу
следующими словами: «Несмотря на то что
Россия была одной из первых крупных дер-
жав, которые декриминализировали сексу-
альные акты между мужчинами, отношение
к лесбиянкам, геям, бисексуальным и транс-
гендерным людям в современной России
и других постсоветских государствах стано-
вится все более враждебным, вводятся за-
Полина Андреевна Кислицына коны, ограничивающие их права, и растет
Европейский университет уровень гомофобного насилия» (P. I). По
в Санкт-Петербурге,
Санкт-Петербург, Россия словам составителя и редактора сборника,
pkislitsyna@eu.spb.ru задача книги — проследить, как сложилосьА Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 2020 № 45 218
такое положение дел. Авторы представленных в издании работ
рассматривают, как менялось отношение к ненормативным
сексуальностям в исторической перспективе, и оценивают со-
временную ситуацию на постсоветском пространстве. Книга
охватывает временной промежуток с 1920-х гг. по нынешний
день, но количество исторических работ уступает тем, которые
освещают современные общества. В сборнике присутствуют
статьи, посвященные советской и современной России (они
представляют большую часть книги), Армении, Кыргызстану,
Беларуси, Литве, также бегло упоминаются Украина, Латвия,
Казахстан. Хотя преимущественно речь идет о современном
российском обществе, сборник обрисовывает широкую карти-
ну и во временном, и в пространственном измерении, включая
самые разнообразные темы, связанные с ненормативными
сексуальностями в различных контекстах.
Сборник состоит из десяти пронумерованных статей без какого-
либо деления на разделы. Первая написана редактором книги
Ричардом Молем и представляет собой введение, предлагающее
исторический, социальный и политический контекст для по-
следующих глав и одновременно объясняющее их организацию
в соответствии с хронологическим и географическим принци-
пами. За вводной статьей следует текст И. Ролдугиной о ранне-
советских гомосексуалах 1920-х гг. и их самопонимании. Далее
идут статьи А. Клеша о формах позднесоветской гомосексуаль-
ной субъектности и Р. Александра о дискуссиях вокруг декри-
минализации гомосексуальности. Обе освещают вторую поло-
вину XX в. Затем — работы о современном российском
обществе: Л. Эссиг и А. Кондаков рассматривают отношения
между Россией и США в контексте сексуальной политики,
а Ф.Р. Баллок пишет о восприятии П.И. Чайковского и его сек-
суальности в постсоветской России. Седьмая глава книги (еще
одна статья Р. Моля), посвященная русскоговорящим квир-
мигрантам в Берлине, касается вопросов миграции и диаспоры,
описывая идентичность выходцев из разных стран постсовет-
ского пространства и солидарность между ними. Завершают
сборник несколько исследований различных постсоветских
государств: работа С. Беукян об отношении к гомосексуальности
в Армении в контексте памяти о геноциде и войне, статья
Дж.П. Хоар о месте ЛГБТ-активизма среди других социальных
движений Кыргызстана и сравнение негетеросексуальных иден-
тичностей Беларуси и Литвы, проведенное Г. Мяжевич.
Вводная статья — это краткий, но емкий обзор того, как кон-
струировалась гомосексуальность начиная с Октябрьской ре-
волюции 1917 г. и заканчивая современным консервативным
поворотом, сопровождающимся принятием в России Закона
о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений219 РЕЦЕНЗИИ
Полина Кислицына. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities
среди несовершеннолетних. Этот обзор касается преимуще-
ственно России, о других частях постсоветского пространства
говорится немного. Автор несколько раз обращается к опыту
прибалтийских стран, что очевидным образом определяется его
специализацией [Mole 2012], но при этом не упоминает наличия
в Эстонии антидискриминационного законодательства по при-
знаку сексуальной ориентации и возможности зарегистрировать
однополое гражданское партнерство. Остальные государства
бывшего СССР по большей части совсем лишены своего места
в общей картине: автор говорит о том, что отношение к гомо-
сексуальности в этих странах развивалось схожим с Россией
образом, отмечая только существующее до сих пор уголовное
наказание за сексуальные акты между мужчинами в Узбекистане
и Туркменистане.
Статья И. Ролдугиной основывается на обнаруженных ею в ар-
хивах письмах, которые гомосексуальные люди из разных ре-
гионов СССР писали психиатру В.М. Бехтереву во второй по-
ловине 1920-х гг. Исследовательница выделяет в массиве данных
два типа нарративов: тексты, представляющие гомосексуальную
субъектность от первого лица в правозащитном, эмансипиро-
ванном духе, и письма, чьи авторы отрицают гомосексуальную
идентичность, но выражают беспокойство своим гомосексуаль-
ным поведением, а также просят помощи или совета у специа-
листа в области сексуальных перверсий. Подробнее Ролдугина
останавливается на самом объемном и рефлексивном письме
с инициалами Н.П., необычность которого вызвала у нее по-
дозрение в стилизации. Однако исследовательнице удалось
подтвердить аутентичность текста благодаря найденным мате-
риалам допроса по делу о ленинградских гомосексуалах 1933–
1934 гг., в которых были зафиксированы биографические дан-
ные, в деталях совпадающие с содержанием письма. Исто-
риографические находки, среди которых есть практически
уникальные для того времени образцы рефлексии над собствен-
ным влечением и сексуальной идентичностью, были опублико-
ваны в 2016 г. в журнале “Ab Imperio” вместе с русскоязычной
версией статьи И. Ролдугиной из рецензируемого сборника
[Ролдугина 2016а; 2016б]. К сожалению, за прошедшие с момен-
та публикации три года не появилось какой-либо существен-
ной академической реакции на новые для российской исто-
рии сексуальности источники, хотя они получили художествен-
ное оформление1. В статье историк сравнивает свой материал
1
В Театре.Doc в 2017 г. был поставлен спектакль «Советский квир», совместный проект Ирины
Ролдугиной и Валерия Печейкина. В том же году состоялся перформанс В. Печейкина на границе
между драматургией и кинорежиссурой под названием “Perversex”, где актер в формате видео-
блога читал письмо Н.П.А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 2020 № 45 220
с письмами, которые присылали в редакцию первого американ-
ского ЛГБТ-журнала “One” в 1950–1960-х гг. Стоит добавить,
что эти тексты во многом похожи и на современные биографи-
ческие нарративы геев и лесбиянок. Так, мои информанты,
российские негетеросексуальные люди разных возрастов, рас-
сказывая о своей жизни, использовали те же риторические
стратегии самообъяснения: эссенциализация сексуального
влечения, попытки найти следы своей инаковости в самом
раннем детстве, противопоставление неудовлетворительных
и нежеланных гетеросексуальных контактов и успешных гомо-
сексуальных. Любопытно, как в самых разных исторических,
социальных и культурных контекстах в негетеросексуальных
автобиографиях сохраняются схожие мотивы.
А. Клеш описывает, каким образом гомосексуальные субъектив-
ности позднесоветского времени формировались с помощью
языка (в частности, способов самоназывания: «тема», «свои»,
«наши», коллективное «мы»), высмеивания нормативных ген-
дерных ролей и солидарности. Исследователь оспаривает
преимущественно бинарную репрезентацию наказания за гомо-
сексуальность в советский период, где мужчины, как предпо-
лагается, преследовались уголовно, а женщины помещались
в психиатрические лечебницы. На своем материале (интервью)
он демонстрирует, что были и обратные ситуации, гомосексу-
альные женщины наравне с мужчинами опасались ареста из-за
их сексуальности, в то время как некоторые мужчины апелли-
ровали к тому, что их гомосексуальность — это болезнь, а не
преступление, и настаивали на необходимости психиатрическо-
го лечения, чтобы избежать тюремного заключения. Клеш пред-
лагает эмный термин «тема», использующийся многими совет-
скими гомосексуалами для самообозначения, как способ описать
коллективную форму позднесоветской гомосексуальной субъ-
ектности. Для исследователя важно, что это понятие не генде-
ризированное (как на это указывает Ф. Стелла [Stella 2015]), так
как применимо и к мужчинам, и к женщинам. Возможно, не
слишком удачно использовать этот термин как обозначение
именно позднесоветской формы гомосексуальной субъектно-
сти, т.е. локализованной в конкретном историческом про-
межутке. Хотя М. Немцев писал, что, по его наблюдениям,
в 2007–2008 гг. молодые негетеросексуалы уже не употребляли
это слово для самоописания [Nemtzev 2008: 31], сегодня поис-
ковый запрос «тема» или «в теме» в социальной сети «ВКонтак-
те» выявляет множество интернет-сообществ, созданных гомо-
сексуальными людьми для общения и знакомств, свидетельствуя,
что этот термин не исчез из оборота. Интересно, что большин-
ство этих сообществ гендерно сегрегированы, и можно пред-
положить, что в каждом конкретном случае «тема» отсылает221 РЕЦЕНЗИИ
Полина Кислицына. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities
к ограниченному сообществу гомосексуальных мужчин или
женщин. Как писал А. Кондаков, указывая на высокую подвиж-
ность термина, «тема» «как нельзя лучше характеризует квир
в качестве действительно переживаемого ситуационного опыта
человека в специфической исторической, политической и со-
циальной ситуации» [Кондаков 2014: XVI]. Любопытно было
бы проследить, как менялось смысловое наполнение понятия
«тема» со временем и как зависело от социальных и историче-
ских контекстов.
Статья Р. Александра о юридических и криминологических
дебатах по декриминализации гомосексуальности в 1965–
1975 гг. делает значимый вклад в развитие советской истории
восприятия ненормативной сексуальности. Детально описывая
аргументы за и против декриминализации и общий ход дис-
куссии, автор дает важный контекст для отмены уголовного
преследования гомосексуалов в 1993 г. Из имеющихся работ по
этой проблеме известно, что изменения в Уголовном кодексе
были приняты быстро и без большой огласки, чтобы упростить
вступление России в Совет Европы, а влияние гражданских
активистов на этот процесс было очень ограниченным [Кон
2003; Healey 2018]. Однако Р. Александр демонстрирует, как
развивалась полемика по этому вопросу задолго до декримина-
лизации. Кроме того, статья предоставляет дополнительный
контекст для предыдущей главы: автор показывает, как в 1970–
1974 гг. активно развивалась сексология и появлялись новые
методы «лечения» гомосексуальности, в том числе мужской,
что отчасти объясняет, почему некоторые информанты Кле-
ша, гомосексуальные мужчины, оказывались в больницах, а не
в тюрьмах.
Л. Эссиг и А. Кондаков в статье «Холодная война за двадцать
первый век» (“A Cold War for the Twenty First Century”) описы-
вают противостояние между «гомосексуализмом» (введенное
авторами условное обозначение для формализованной, под-
держиваемой государством идеологии, которая связывает
определенные юридические права, например гей-браки, со
свободой и благополучием в целом, игнорируя опыт и потреб-
ности реальных ЛГБТ-людей) и «гетеросексуализмом» (под
которым авторы имеют в виду идеологию национализма, пред-
полагающую единственную естественную и правильную сек-
суальность и создающую национальную гордость через вос-
производство). Исследователи отмечают, что обе идеологии
связаны с идеями национального превосходства и устанавли-
вают собственный нормативный порядок. Авторы рисуют го-
раздо более сложную картину, чем дихотомии «Запад vs Россия»,
«прогресс vs отсталость», «мы vs они». Л. Эссиг и А. Кондаков
говорят скорее о глобальной циркуляции идеологий, иллюстри-А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 2020 № 45 222
руя это подъемом неоконсервативных движений в США, а так-
же тем, что американские сторонники традиционных семейных
ценностей имеют рабочие и дружеские связи с российскими
депутатами, инициировавшими закон «о пропаганде нетради-
ционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних».
Таким образом, противоположные идеологии не поляризиро-
ваны в разных частях света, а постоянно перемещаются. Одна-
ко если из статьи следует, что в США присутствуют элементы
и «гомосексуализма», и «гетеросексуализма», то однородность
идеологического ландшафта России напрямую не оспаривается.
Как мне кажется, предложенную авторами картину дополнили
бы элементы «гомосексуалистской» идеологии, существующие
в российском контексте. Разумеется, в России отсутствует какая-
либо государственная поддержка ЛГБТ-прав, однако отражение
этой идеологии можно найти на низовом уровне. В частности,
в том, что порой российские негетеросексуальные люди некри-
тичны к правовой ситуации на Западе. Так, тема эмиграции,
а иногда и беженства очень актуальна среди российских
ЛГБТ-сообществ, и большинство моих информантов говорили
о планах или хотя бы мечтах об эмиграции в страны Западной
Европы и Северной Америки. Для многих условный Запад ви-
дится пространством свободы, идеализированным местом, где
любые права негетеросексуальных людей гарантированы и не-
оспоримы. Конечно, авторы статьи вели речь о дискурсах ино-
го порядка, но, возможно, это уточнение добавило бы много-
мерности их концепции.
Статья Ф.Р. Баллока развивает идею, сформулированную
Д. Хили, о сложностях составления биографии российских
квир-субъектов: следы их ненормативной сексуальности часто
вычищаются из официальных биографических сочинений
[Healey 2018]. Исследователь внимательно прослеживает со-
ветские и постсоветские биографические исследования, посвя-
щенные П.И. Чайковскому, а затем обращается к рецепции его
сексуальности в современной России. Он тщательно анализи-
рует публичные высказывания политиков, психологов и других
фигур (особенно интересно, как исследователь связывает фразу
В. Путина о композиторе «Мы любим его не за это [гомосексу-
альность]», традицию анекдотов об армянском радио и «на-
родную», неофициальную точку зрения на биографию П.И. Чай-
ковского в советское время). Однако раздел о дискуссиях по
этому поводу в интернете, которые подаются как альтернатива
официальным заявлениям публичных лиц, носит скорее опи-
сательный характер. Автор практически не останавливается на
содержательном отличии этого материала от официальных
высказываний, хотя данные интернет-обсуждений, несомненно,
углубляют общее представление по данной теме.223 РЕЦЕНЗИИ
Полина Кислицына. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities
Новый способ концептуализировать квир-миграцию и квир-
диаспору предлагает в своей статье Р. Моль. Исследователь
считает, что имеющееся в работах по квир-миграции понимание
квир-диаспоры не как социальной формы, а как особой формы
сознания, отсылающей к ощущению изгнания и помещающей
квир-людей вне их дома и родины [Warner 1993; Eng 1997], вы-
мывает этнокультурный компонент, столь важный для квир-
мигрантов и, в частности, информантов Моля. Однако трак-
товка квир-диаспоры как создания квир-пространств внутри
этнической диаспоры неактуальна в контексте русскоговорящих
мигрантов в Берлине, поскольку, по ощущениям информантов,
русская диаспора настроена недоброжелательно по отношению
к негетеросексуальным и гендерно-неконформным людям1.
Автор подчеркивает, что для всех его информантов важна не
только их сексуальная идентичность, но и их «русскость» (без-
относительно к этничности, речь скорее о постсоветском куль-
турном бэкграунде). Тем не менее по приведенным цитатам из
интервью складывается впечатление, что информанты наме-
ренно конструируют себя через противопоставление русско-
говорящей диаспоре в Германии. Причем основанием для от-
талкивания служит не только гомофобия, но и низкий уровень
интеграции представителей русской диаспоры в немецкое обще-
ство и культуру, а также использование ругательств, например,
или другое поведение, расценивающееся как нецивилизованное
или некультурное. Автор или упускает этот момент, или на-
меренно оставляет его за кадром. Соответственно здесь можно
говорить не только об эксклюзии квир-людей из русскоязычной
диаспоры или о невозможности этой диаспоры удовлетворить
потребности негетеросексуалов, но и о намеренном конструи-
ровании идентичности «другого» русского мигранта, отлича-
ющегося от воспроизводимых стереотипов о России.
Следующая глава — работа С. Беукян о «национальной тревоге»
и гомосексуальности в Армении. Исследовательница рас-
сматривает конструирование в консервативном дискурсе гомо-
сексуальности как чего-то враждебного и чуждого националь-
ной армянской идентичности. Помимо сильных милитаристских
настроений, спецификой армянского контекста является то, что
ненормативная сексуальность рассматривается не только как
импорт с Запада или из Европы (как на остальном постсовет-
ском пространстве, что показано в нескольких статьях сбор-
ника), но еще и как «турецкое», как более мощный символ
1
Рассматривая случай русскоговорящей диаспоры в Берлине, Р. Моль делает следующее обобщение
с оговоркой, что не все диаспоры недоброжелательны к негетеросексуалам. В соответствии с его
выводами, если для представителей диаспорического сообщества характерны низкий уровень
интеграции или жесткое соблюдение границ, квир-мигрантам будет сложнее найти себе место
в таком этнокультурном пространстве.А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 2020 № 45 224
внешнего врага. Память о войне с Азербайджаном и недавняя
эскалация конфликта в апреле 2016 г. способствуют такой не-
ожиданной ассоциации. Внимание к этой особенности армян-
ского общества является достоинством работы, хотя в статье не
хватает этнографического материала, вследствие чего читателю
может быть не совсем ясно, как именно устроена в повседнев-
ности связь между гомосексуальным и турецким.
Дж.П. Хоар посвятила свою статью «нарративам исключения»,
которые используются киргизскими ЛГБТ-активистами как
стратегия выживания. Изначальная предпосылка, что ЛГБТ-
организация оказывается исключенной из мейнстрима жен-
ского движения Кыргызстана, ставится исследовательницей
под сомнение. Основная причина этого — невозможность
говорить о каком-либо мейнстриме женского движения в Кыр-
гызстане: любая общественная организация, фокусирующаяся
на гендерном равенстве, подвергается стигматизации, исклю-
чению из публичного пространства, а иногда и угрозам. Кроме
того, в некоторых ситуациях представительницы женских
организаций привлекают к совместной деятельности ЛГБТ-
организацию, оказывают ей содействие. Нарратив исключен-
ности ЛГБТ-активистов из остальных гражданских движений
активно транслируется самими представителями ЛГБТ-акти-
визма. Автор объясняет это тем, что активистам важна сепа-
рированность как часть коллективной идентичности, а также
тем, что этот нарратив способствует грантовой поддержке
иностранных доноров. Исследовательница описывает сложные,
неоднозначные отношения между кыргызскими обществен-
ными движениями. Однако в представленной ею панораме
явственно не хватает прямой речи представительниц женско-
го движения. После прочтения статьи остается неясным, явля-
ется ли предположение директора ЛГБТ-организации о том,
что женский кризисный центр отказался публиковать совмест-
ный с ними отчет по правовой ситуации в Кыргыстане из-за
опасений за свою репутацию, лишь гипотезой или же это была
действительная причина отказа. Дж.П. Хоар отмечает в ком-
ментариях, что вряд ли ей как западному исследователю прямо
сказали бы об антипатии к ЛГБТ-организации. Но, может быть,
то, какие слова и выражения использовались по отношению
к этому движению, как мотивировался отказ включать данные
ЛГБТ-организации в свой отчет по правам женщин, проясни-
ло бы место ЛГБТ-активистов в поле социальных движений
Кыргызстана.
В последней статье, представленной в сборнике, Г. Мяжевич
сопоставляет биографические нарративы белорусских и литов-
ских негетеросексуалов. Исследовательница опровергает рас-
хожее представление о том, что Беларусь и Литва находятся225 РЕЦЕНЗИИ
Полина Кислицына. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities
на кардинально различающихся этапах модернизации и освое-
ния западных норм. Она демонстрирует, что в обеих странах
превалируют гомофобные настроения в публичном дискурсе.
Респонденты из обеих стран разделяли неверные, по оценке
исследовательницы, представления о принципах демократии,
наследуемые из схожего советского прошлого. Исследователь-
ница говорит о постсоветском парадоксе несоответствия
между коллективистским прошлым и развивающейся индиви-
дуализацией, выражающемся в том, что и белорусские, и ли-
товские информанты хотели бы видеть объединенные коллек-
тивные усилия в борьбе за ЛГБТ-права и жаловались на эгоизм
некоторых представителей движения и конкуренцию за фор-
мальное лидерство. В целом автор убедительно показывает
неравномерный процесс перевода и освоения западных куль-
турных кодов на постсоветском пространстве, делает несколько
ценных замечаний о многомерности идентичности, однако
некоторые из выявленных ею различий между белорусами
и литовцами вызывают сомнения. На материале 11 интервью
(6 литовских и 5 белорусских) представляется сложным раз-
граничить опыт двух стран. Кроме того, складывается ощуще-
ние, что найденные различия продиктованы той предпосылкой,
которую автор опровергает: она отмечает, что белорусы менее
критичны и более осторожны в разговорах о советском прош-
лом, в то время как литовцы, для которых советский опыт стал
уже достоянием истории, могли глубже его анализировать и про-
водить значимые сравнения. На мой взгляд, этот тезис слабо
проиллюстрирован и может быть навеян представлением о все
еще «советской» Беларуси.
Подводя итог, стоит сказать, что сборник едва ли охватывает
все постсоветское пространство, хотя эта задача и не ставилась
редактором. Некоторые статьи имеют недостатки или ограни-
чения в методологии, качестве анализа и аргументации. Боль-
шинство работ в книге посвящены гомосексуальности или
сразу целому спектру ненормативных сексуальностей без
проведения каких-либо различий внутри. Вне фокуса внима-
ния авторов и составителя оказались, например, бисексуаль-
ность как имеющая свои особенности форма сексуального
поведения, асексуальность и другие проявления сексуальности,
выходящие за пределы гетеронормативности. В целом сборник
статей безусловно представляет большой интерес для иссле-
дователей советских и постсоветских сексуальностей, посколь-
ку в нем из разных частей на стыке нескольких дисциплин
составляется многообразная детализированная картина, вклю-
чающая сходства и различия между разными историческими
промежутками и разными частями пространства бывшего
Советского Союза.А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ 2020 № 45 226
Библиография
Кон И.С. Лики и маски однополой любви: лунный свет на заре. М.: Олимп;
ACT, 2003. 576 c.
Кондаков А. Формирование квир-архива исследований сексуальностей //
На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ- и квир-
исследований. СПб.: ЦНСИ, 2014. С. XI–XXII.
Ролдугина И. «Почему мы такие люди?»: раннесоветские гомосексуалы от
первого лица: новые источники по истории гомосексуальных
идентичностей в России // Ab Imperio. 2016а. № 2. С. 183–216.
Ролдугина И. Письма советских гомосексуалов второй половины
1920-х гг. // Ab Imperio. 2016б. № 2. С. 217–258.
Eng D. Out Here and Out There: Queerness and Diaspora in Asian American
Studies // Social Text. 1997. No. 15. P. 31–52.
Healey D. Russian Homophobia from Stalin to Sochi. L.: Bloomsbury Publishing,
2018. 312 p.
Mole R. The Baltic States from the Soviet Union to the European Union: Identity,
Discourse and Power in the Post-communist Transition of Estonia,
Latvia and Lithuania. L.: Routledge, 2012. 216 p.
Nemtzev M. How Did a Sexual Minorities Movement Emerge in Post-Soviet
Russia? An Essay. Saarbrücken: VDM Verlag Dr. Muller, 2008. 80 p.
Stella F. Lesbian Lives in Soviet and Post-Soviet Russia: Post/Socialism and
Gender Sexualities. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2015. 189 p.
Warner M. Introduction // Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social
Theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993. P. VII–XXXI.
Полина Кислицына
A Review of Richard C. M. Mole (ed.), Soviet and Post-Soviet
Sexualities. London; New York: Routledge, 2019, 212 pp.
Polina Kislitsyna
European University at St Petersburg
6/1 А Gagarinskaya Str., St Petersburg, Russia
pkislitsyna@eu.spb.ru
The “Soviet and Post-Soviet Sexualities” collection consists of 10
articles which are either devoted to changes in attitudes towards
non-normative sexuality during the Soviet era or describe the current
state of affairs in some post-Soviet countries. Even though most of
the works collected in the book are focused on contemporary Russian
society—and many post-Soviet states have completely disappeared227 РЕЦЕНЗИИ
Полина Кислицына. Рец. на кн.: Richard C.M. Mole (ed.). Soviet and Post-Soviet Sexualities
from the field of view of the authors and the editor—the reader is
presented with a diverse picture, including various topics related to
non-normative sexualities in multiple contexts. Although some
articles are not without flaws in methodology, analysis, and
argumentation, the collection is certainly an important contribution
to the studies of Soviet and post-Soviet sexualities since it reveals
new, still under-researched aspects of this area.
Keywords: homosexuality, queer, gender, USSR, Post-Soviet spaces.
References
Eng D., ‘Out Here and Out There: Queerness and Diaspora in Asian American
Studies’, Social Text, 1997, no. 15, pp. 31–52.
Healey D., Russian Homophobia from Stalin to Sochi. London: Bloomsbury
Publishing, 2018, 312 pp.
Kon I., Liki i maski odnopoloy lyubvi: lunnyy svet na zare [The Faces and Masks
of Same-sex Love: Moonlight at Dawn]. Moscow: Olimp; AST, 2003,
576 pp. (In Russian).
Kondakov A., ‘Formirovanie kvir-arkhiva issledovaniy seksualnostey’
[Formation of the Queer Archive on Sexuality Studies], Na pereputye:
metodologiya, teoriya i praktika LGBT- i kvir-issledovaniy [At the
Crossroads: Methodology, Theory and Practices of LGBT and Queer
Studies]. St Petersburg: Center for Independent Social Research Press,
2014, pp. XI–XXII. (In Russian).
Mole R., The Baltic States from the Soviet Union to the European Union: Identity,
Discourse and Power in the Post-communist Transition of Estonia, Latvia
and Lithuania. London: Routledge, 2012, 216 pp.
Nemtzev M., How Did a Sexual Minorities Movement Emerge in Post-Soviet
Russia? An Essay. Saarbrücken: VDM Verlag Dr. Muller, 2008, 80 pp.
Roldugina I., ‘Pisma sovetskikh gomoseksualov vtoroy poloviny 1920 godov’
[Letters of Soviet Homosexuals in the Second Half of the 1920s],
Ab Imperio, 2016, no. 2, pp. 217–258. (In Russian).
Roldugina I., ‘“Pochemu my takie lyudi?”: rannesovetskie gomoseksualy ot
pervogo litsa’ [“Why Are We the People We Are?”: Early Soviet Homo-
sexuals from the First-person Perspective], Ab Imperio, 2016, no. 2,
pp. 183–216. (In Russian).
Stella F., Lesbian Lives in Soviet and Post-Soviet Russia: Post/Socialism and
Gender Sexualities. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2015, 189 pp.
Warner M., ‘Introduction’, Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social
Theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993, pp. VII–
XXXI.Вы также можете почитать
