РОК-МУЗЫКА - СОВРЕМЕННЫЕ МИФЫ
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
УДК 008
Л. А. Непомнящий
РОК-МУЗЫКА – СОВРЕМЕННЫЕ МИФЫ
В статье предпринята попытка поиска социокультурных оснований для исследования рок-
мифологии. Рок-музыка определяется как новейшее явление в культурной жизни общества, которое
не имеет общепризнанной оценки ученых, а общественные настроения, не отражая объективное
положение вещей, порождают волну мифов о рок-музыке и рок-музыкантах.
Ключевые слова: рок-музыка, миф, авторский замысел, автор, исполнитель.
L. A. Nepomnyashchiy
ROCK-MUSIC – MODERN MYTHS
The article attempts to search for sociocultural reasons for the study of rock mythology. Rock music
is defined as a new phenomenon in the cultural life of society, which has no generally accepted scientific
estimates, and public sentiment does not reflect the objective situation, generate a wave of myths about rock
music and rock musicians.
Keywords: rock music, myth, author's intent, author, artist.
В последние десятилетия наблюдается му тезису могут служить и статьи в СМИ,
много разногласий по поводу рок-музыки. обсуждение этих фактов среди поклон-
Несмотря на любовь миллионов людей к ников музыкантов на интернет-форумах
рок-музыке, некоторые утверждают, что рок- и в блогах. Музыковеды, хоть и осторожно,
музыка, а также сами музыканты виноваты затрагивают тему влияния рок-музыки на из-
в трагедиях на концертах, суицидальных ак- менение сознания слушателей, предполагая,
тах подростков, подверженных влиянию де- что в природе и текстах музыки существует
прессивных текстов хэви-метал, и т. д. Счи- свой стиль, который определяет дискурсив-
тается, что между текстами и исполняемой ные практики и проявляется в использовании
музыкой, с одной стороны, и последствиями, определенных музыкальных знаков и симво-
приводящими к суициду, с другой стороны, лов, вызывая мистификации как авторов, так
есть прямая связь. Доказательством это- и их произведений. Анализ показывает, что
82Часть II КУЛЬТУРОЛОГИЯ
это больше мифы о стилистике рок-музыки и ведения. В отношении же рок-музыки такой
мифологизация рок-музыкантов и что суще- подход не является оправданным, поскольку
ствует прямая связь мифологии рок-музыки автор и исполнитель в большинстве случа-
с онтологическими формами музыки вообще. ев выступают как одно лицо, воплощающее
Проведенные в разных странах исследо- в произведении собственные системы ценно-
вания рок-музыки в контексте современной стей. И даже если рок-произведение исполня-
культуры охватывают различные ее аспек- ется другим исполнителем, он практически не
ты, но наиболее ожесточенные споры между в состоянии изменить то звучание-значение,
музыковедами и поклонниками музыкантов которое придал ему автор-исполнитель.
разворачиваются в отношении смысла кон- Музыка предстает особого рода мыш-
текста песен, их истории и вовлеченности ав- лением и может быть охарактеризована как
тора в смысл музыки и текста песен [12, с. 9]. смысловоорганизованная художественная
Как правило, разговор ведется об автор- информация, выражение и восприятие кото-
ских правах и плагиате, но в этих спорах рой завершается постигающим эстетическим
нередко появляются размышления о влия- переживанием. Интерпретируя А. Ф. Лосева,
нии социального контекста на мнение об применительно к нашему объекту исследо-
авторе и его музыке. При этом в области вания, можно констатировать, что в музы-
музыковедения и музыкальной критики ав- ке (рок-музыке в частности) объединяются
тор остается центральной фигурой как соз- идея и материя (музыка и исполнитель), что
датель произведения и символ той «силы», рок-музыка – это мысль и смысл, а не ино-
которая оказывает влияние на слушателя. бытие мысли, свое, а не иное, хотя и выра-
Однако рок представляет собой синтез сло- жает особый – внутренний ракурс своего,
ва, музыки и сценического представления. по-особому экспрессивно развертывающий-
Большинством исследователей доминантой ся в ином [3, с. 588].
этой триады признано слово, однако при Идея автономной содержательности
анализе следует учитывать особенности музыки, впервые основательно высказан-
других частей триады и специфику их взаи- ная Э. Гансликом, считавшим, что «красота
модействия. Еще в начале изучения рок- музыкального произведения специфически
культуры исследователи Т. А. Снигирева и музыкальна, то есть имманентна сочетани-
А. В. Снигирев охарактеризовали важные ям звуков безотносительно к внемузыкаль-
составляющие синтетического феномена: ному кругу идей», заложила тезис «чисто-
сценическую «маску» и музыку [7]. Систе- го» музыкального искусства, отсутствие его
ма организации рок-музыки принципиаль- связи с внешним миром и самим человеком.
но отличается от общей практики музыки, В свете теории само содержание музыки мыс-
поэтому и в музыкальных, и в поэтических лится независимым от объективной действи-
ее основаниях существуют свои структуры, тельности, чисто «символичным», условным.
которые, образно говоря, «расслаиваются» и Научное истолкование музыкальный об-
требуют отдельного рассмотрения. раз получает только в свете диалектической
Чтобы оценить авторский замысел при теории отражения, где человек интониру-
создании музыкального произведения, тра- ет о мире и о себе с помощью исторически
диционно изучается его творчество, худо- сложившихся средств музыкальной выра-
жественная репутации стиля, в котором он зительности, часто называемых музыкаль-
работает, отдельной областью исследования ным языком. Интонируемая музыкальная
является исполнитель и его участие в пере- мысль всегда обличена в форму музыкально-
даче авторского смысла музыкального произ- го языка и от этого превращается в художе-
83ISSN 2078-1768 ВЕСТНИК КемГУКИ 19/2012
ственный язык – особый язык человеческого триваются две противоположные позиции:
общения [4], дающий более глубокое осмыс- первая – исполнитель может и должен ин-
ление мира, провоцирующий возникновение терпретировать музыку так, чтобы она стала
новых, комплексных представлений о чело- понятной публике, вторая основывается на
веке, как в психологическом, так и в социаль- теории Леонарда Бернстайна, утверждающе-
ном планах. го, что исполнитель должен быть «смирен-
С другой стороны, по А. Ф. Лосеву, му- ным перед композитором и никогда не дол-
зыка – это чистый эстезис. Это потенциал жен вставать между музыкой и аудиторией, и
жизни, проступающий в музыкальной мыс- все его усилия должны быть направлены на
ли. Это мысль, а не звук. Музыкальное мыш- выявление смысла, заложенного композито-
ление – это не протяженность, длительность ром» [10]. В связи с этим оценивать музы-
в становлении бытия, становление – сбыва- кальное произведение с позиций рациона-
ние – данность своего своему. «С этой точки лизма достаточно проблематично. Оценка
зрения особого внимания заслуживает та осо- и создание идейной основы музыкального
бая слитность звуков, которая сопровождает произведения выглядит как декструктивная
музыку, – писал А. Ф. Лосев. – Сумма звуков деятельность по разрушению традиций ис-
всегда в музыке нечто неизмеримо большее, полнительского мастерства, выступает как
чем фактически присутствующие в этой сум- своего рода подрыв творческого начала ис-
ме слагаемые. Кроме того, музыка неизмен- полнителя. Но поскольку в современном
но движется и течет, меняется… Здесь слито мире в центре внимания находятся в основ-
все, но слито в своей какой-то нерасчленимой ном исполнители, а не произведения, кото-
бытийственной сущности. Любой предмет – рые они исполняют, сами музыкальные про-
в музыке, и в то же время – никакой. Можно изведения становятся фикциями, которые
переживать, но нельзя отчетливо мыслить эти позволяют больше говорить об исполнителях
предметы» [2]. Музыкальная мысль, отражая и оценивать их мастерство.
историческую манеру мышления челове- Чтобы понять рок-музыку как некий
ка раскрывает типичные для определенного продукт совместного творчества автора и ис-
времени образы и эмоциональные состояния, полнителя, следует обратиться к онтологиче-
организуя музыку, рождая новые формы из ским истокам возникновения музыки. Рок-
бесконечности многообразия смыслов, за- музыку часто сравнивают с религиозным ри-
ставляя оформлять в музыкальную оболочку туалом, в котором воплощается сакральная
не столько факты, сколько интерпретации, практика прямого и личного общения ком-
преломляя объективное сквозь парадигму позитора со слушателем, где символически
жанра и индивидуальное авторское вос- повторяется акт божественного творения.
приятие, что делает очевидной актуальность Теоретики музыки часто интерпретируют
изучения авторской интерпретации тематики эмоциональный фон рок-музыки как созда-
в контексте мифотворчества. В этом смысле ние единой авторской личности («группа»),
в рок-музыке произведения могут рассматри- соединяющей автора и исполнителя, забы-
ваться как некие «сценарии», которые откры- вая о воздействии продюсеров, менедже-
ты для интерпретации и переосмысления, ров, СМИ и социальной мифологии обще-
где выражение эмоций автора и слушателя ства. В этом случае художественная эмоция,
может кардинально различаться. становясь суммирующим результатом ин-
Показательны в этом плане оценки ис- туитивного мыслительного прорыва, через
следований западного музыкального искус- интерпретацию музыкальный мысли наде-
ства. Так, в статье Николаса Кука рассма- ляется особым статусом, оформляясь как
84Часть II КУЛЬТУРОЛОГИЯ
миф, и поступает к реципиенту именно этим солютной мифологии, незримо управляется
способом, что делает очевидной актуаль- ею и всегда абсолютизирует какой-нибудь
ность изучения авторской мысли в контексте один или несколько ее принципов» (А. Ф. Ло-
мифотворчества. сев). Современная мифология предполагает
Для создания собственной концепции внедрение мифа, точнее отдельных его эле-
музыки рок-музыканты пользуются метода- ментов, в немифологическую культурную си-
ми, подобными тем, которые применялись туацию. При этом, в отличие от архаической
при создании основ культуры. В этом смысле мифологи, функционированию современных
для нашего исследования представляют несо- мифов способствуют в частности средства
мненный интерес рассуждения Вико о мифе массовой информации, которые непосред-
как явлении культуры, поскольку он пер- ственно воздействуют на стереотипы мас-
вый сделал миф объектом научного анали- сового сознания. Мифологизирование вы-
за и показал, что миф есть продукт особого ходит за рамки собственно художественного
типа познания. Именно эта идея позволяет творчества [5].
увидеть возможные первопричины споров Именно в мифе с самых истоков исто-
об авторстве в рок-музыке. рии интенсивно культивируется такой способ
С точки зрения Вико, мифы не являют- мышления, при котором чувства, оставаясь
ся вымыслом, они есть изложение челове- открытыми, насыщаются существенным со-
ческой истории на первых ее этапах. Вико держанием и становятся способными во-
исходит из того, что человек имеет общую плотиться в определенной форме, например,
природу с животными, и поэтому изначально в музыке. Как результат в музыке проявля-
он воспринимает мир только через чувства. ется не только размывание различий между
Первые люди, с его точки зрения, обладали звуком и смыслом, но и путаница ролей ис-
неразвитым разумом и поэтому не могли по- полнителя и композитора. Текущее понима-
знавать мир в собственном смысле этого сло- ние музыкального произведения считается
ва. Не будучи способными постигать вещи таким же правильным, как и то, что создавал
в их сущности, они фантазировали, приписы- ему композитор.
вая бесчувственным вещам чувства и страсти, В современном мире теряется авторство
создавали в своем воображении существа, ко- музыкального произведения и каждое испол-
торых не было в реальности. Таким образом, нение становится оригинальным и закрепля-
фантазия, воображение были первыми фор- ется как «авторское» за исполнителем, то есть
мами познания человека, только вступивше- нет одного произведения, а есть неограничен-
го на путь совершенствования своего разума. ное количество онтологически эквивалент-
Продуктом этой умственной деятельности ных экземпляров. Автором музыкального
и являются мифы. Мифы, считает Вико, не произведения становится коллектив испол-
результат пустой забавы или развлечения. нителей, независимо от того, как песня была
Они – исторические памятники, в которых фактически создана (например, U2 и REM).
в своеобразной форме запечатлены реаль- Появляется понятие «diffused authorship»,
ные события, пережитые нашими далекими объединяя круг авторов с ди-джеем [10].
предками. В них отражается характер народа, Именно такое положение существует в со-
его мировосприятие и мироощущение [1]. временной популярной музыке, где реальная
Современная мифология, по мнению биография музыканта эстетизируется, допол-
Никитиной О. Э., может получить лишь ста- няется вымышленными фактами, а иногда
тус относительной, поскольку «всегда живет и вовсе заменяется биографической леген-
большим или меньшим приближением к аб- дой. Личность исполнителя, его судьба ста-
85ISSN 2078-1768 ВЕСТНИК КемГУКИ 19/2012
новятся для аудитории не менее, а иногда и ного автора, который воспринимался как
более, интересными, чем личности и судьбы сказка, но которая как пример может быть
героев его произведений. В рок-музыке все использована людьми в жизни. Персонажи
несколько иначе. песен стали образцами, которых слышали, на
Леннон и Маккартни – два из самых которых равнялись, которым завидовали и ко-
известных авторов популярных произве- торых копировали. В произведениях Beatles
дений, теперь уже «классической» рок- чувства авторов, личности исполнителей
музыки, которые смогли сохранить автор- и атрибуты символов, которые появляются
скую целостность, несмотря на очевидные в песнях, слились вместе, отражая социаль-
влияния социальной мифологии. Они смог- ные мифы публики тех лет.
ли избежать оценки по социологической Различия между тем, что подразумева-
теории общественной борьбы за власть и ет автор, и тем, что понимает слушатель,
престиж, не были забыты, но и не позицио- приводят именно к тем последствиям, что
нируются в качестве эталонов добродетели. мы упоминали в начале статьи. Один из из-
Они не стали «гениями», но получили при- вестных альбомов Beatles «Оркестр Клуба
знание в обществе. Их жизнь обросла ми- одиноких сердец сержанта Пеппера», как
фами и стала фоном, на котором стали воз- считают фанаты, просто нашпигован таин-
никать и новые мифы, и новые музыкальные ственными символами: в заглавной песне аль-
произведения. Любой человек, знающий этих бома Beatles представляют публике какого-
музыкантов, понимает, что они не создавали то загадочного Билли Ширза, в композиции
музыку в одиночестве, нет ничего таинствен- A Day In The Life («Один день из жизни»)
ного в том, как они создавали свои работы. упоминается человек, который blew his mind
Независимо от этого их авторство не исче- out in a car... didn’t notice that the lights had
зает и занимает центральное место в любом changed... a crowd of people stood and stared.
исследовании рок-музыки. They’d seen his face before («замечтался в
Можно утверждать, что именно мифы машине... не заметил, что сменились огни
«создают» музыку и музыкантов, заклады- светофора... толпа людей стояла и таращи-
вая в них смысла больше, чем общество мо- лась. Они видели это лицо раньше») и др.
жет предположить. С этих позиций феномен Эти символы были расшифрованы фанатами
Beatles как раз и состоит в том, что они об- как указатели на смерть Пола Маккартни.
ладали уникальными свойствами, которые 14 октября 1969 года, через два дня по-
стали именно онтологическими основаниями сле того, как слух был пущен радиостанцией
всей рок-музыки. WKNR-FM, газета «Мичиган Дейли» вышла
С одной стороны, они сохранили клас- с обзором последнего битловского альбома
сическую музыкальную традицию песни – «Эбби Роуд». Обзор, написанный Фредом
обращение к слушателю во втором лице, од- Лабуром, был выполнен в форме некролога.
новременно привнеся туда анонимность, по- Следуя теории мифа, можно предположить,
зволяющую слушателю идентифицировать что миф о смерти Пола Маккартни симво-
себя с рассказчиком, испытывать аналогич- лически стал продолжением мифа о загово-
ные чувства, о которых поется в песне и кото- ре, связанным со смертью президента Джо-
рые «мы» могли бы испытать. С другой сто- на Кеннеди. Именно наличие, изначальное
роны, Beatles ввели символику рок-музыки, предусмотрение направляющего эстетиче-
позволяющую создавать комментарии к пес- ское переживание остова – факта, и далее –
не. В песнях стал появляться неоднозначный на других смысловых уровнях – персонажа-
текст, отражающий реальный опыт конкрет- героя и составила тот смысловой потенциал,
86Часть II КУЛЬТУРОЛОГИЯ
который быть понят, постигнут в процессе по-гречески означает «труп». Таким образом,
художественного переживания музыки аль- песня Am The Walrus («Я – Морж») подразу-
бома и удержал именно такой смысл. Вероят- мевает «я – труп» [6].
но, что общественные эмоции, не без участия Одновременно с традицией создания
самих Beatles, создали этот миф. специфического биографического мифа рок-
Другой миф Beatles связан с песней Am музыканты создали и символику музыкаль-
The Walrus («Я – Морж») из альбома Magical ного языка, которая в некоторых случаях
mystery tour («Волшебное таинственное также способствует мифологизации их твор-
путешествие»). Песня I Am The Walrus по- чества. Так, в исследовании Д. Темперлея
ется от первого лица. В тексте песни: Лен- отмечается, что независимость гармонии и
нон поет: I am he as you are he as you are me мелодии является онтологическим свойством
and we are all together («Я – это он, как вы – рок-музыки [11]. По его мнению, это свой-
это он, как вы – это я, и мы все вместе»), ство впервые было отмечено в музыке нача-
и в ней Маккартни предстает персонажем, ла Beatles. Когда это прозвучало, то казалось
а не подлинным выражением реального че- характерной особенностью блюза и никак
ловека. Миф о смерти передается через не- не сочеталось с роком, но теперь это стало
обычный монолог, смикшированный в кон- традицией и отличительной чертой рока.
це песни – несколько строчек Короля Лира Таким образом, тексты и музыка рока
Шекспира (Акт IV, Сцена VI), которые были усложняют облик исполнителя, объединяя
добавлены к песне напрямую от радио, полу- в одно целое персонажа музыкального про-
чающего радиопередачу пьесы на Би-би-си, изведения и реального исполнителя, тем са-
Home Service (или, возможно, третью про- мым формируя в общественном мнении ми-
грамму Би-би-си). Большая часть слышимого фологизированного героя. Распознать «слой
диалога, постепенно затухающая – смертель- автора», который в той или иной степени
ная сцена героя Освальда (включая слова: угадывается сквозь содержание и форму лю-
«O несвоевременная смерть! Смерть!»). бого художественного произведения, в рок-
Тем не менее, это не только текст песни, музыке достаточно сложно. Авторская пози-
а выражение личности Леннона. В интер- ция проявляется в особом отношении автора
вью журналу Playboy в 1980 году Леннон к судьбе героев, в индивидуальном стиле,
объяснил многое из песни: «Тогда мне было в намеренной трактовке образов. А исследо-
неясно, что Льюис Кэрролл комментировал вание творчества популярных исполнителей
капиталистическую и социальную систему. рок-музыки, в частности Beatles, позволяет
Я не осознал и частицы того, что он действи- считать, что рок-музыканты в большинстве
тельно подразумевал, как это делают люди с своем играют не для публики, а для само-
работами Beatles. Позже я пересмотрел это и выражения. Они не надеются получить из-
понял, что морж был плохой парень в исто- вестность и славу, которая последует, если
рии, а плотник был хороший парень. Я думал: их будут знать не как «звезд», а как реальных
“О, черт, я выбрал неправильного парня”. авторов. Поэтому системное изучение такого
Я должен был сказать: “I am the carpenter” сложного явления, как рок-мифология воз-
(“я – плотник”). Но это не было бы то можно при исследовании всех аспектов ху-
же самое, не так ли? [Поет] “I am the дожественной структуры рока как явления
carpenter…”» [8]. Но это было позже, а тогда, культуры (прагматического, концептуального
в 1967 году, широкое распространение среди и формо-содержательного) в их взаимодей-
фанатов приобрел слух, что «морж» (walrus) ствии.
87ISSN 2078-1768 ВЕСТНИК КемГУКИ 19/2012
Литература
1. Джамбаттиста Вико. Теория и история культуры в персоналиях [Электронный ресурс]. – URL:
http://ortlib.narod.ru/perso/perso030.htm
2. Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики [Электронный ресурс]. – URL: http://astrologos.su/
astrologos_library/Losev/Losev1_1_1_2.htm
3. Лосев А. Ф. Хаос и структура. – М.: Мысль, 1997. – 831 с.
4. Музыка и развитие личности [Электронный ресурс] // Fasola. – URL: http://fasola.info/index.
php?c=33
5. Никитина О. Э. Биографический миф как литературоведческая проблема: на материале русского
рока: дис. ... канд. филол. наук. – Тверь, 2006. – 309 с.
6. Паттерсон Р. Г. Пол Маккартни – история жертвоприношения. – М.: София, 1997. – 256 с. – С. 249.
7. Снигирева Т. А., Снигирев А. В. О некоторых чертах рок-поэзии как культурного феномена // Рус-
ская рок-поэзия: текст и контекст. – Тверь, 1999. – Вып. 2. – С. 42–46.
8. I_Am_the_Walrus [Электронный ресурс] // Википедия. – URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/
I_Am_the_Walrus
9. Julien O. Sgt. Pepper and the Beatles : it was forty years ago today. Aldershot, Hampshire, England;
Burlington, VT: Ashgate, 2008.
10. Nicholas Cook, ‘Between Process and Product: Music and / as Performance’ [���������������
Электронный����
���
ре-
сурс] // Music Theory Online. 7/2 (2001). 6/2. – URL: http://www.mtosmt.org/issues/mto.
01.7.2/mto.01.7.2.cook.html
11. Temperley D. The melodic-harmonic ‘divorce’ in rock // Popular Music. – 2007. – Vol. 26/2. –
Cambridge University Press. – P. 323–342.
12. The Rock Canon: Canonical Values In The Reception Of Rock Albums. – Carys Wyn Jones, 2008. –
182 р.
88Вы также можете почитать
