Франциск Ассизский и Папа Франциск: 800 лет спустя
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
Ольга Белоус, Юрий Белоус, Илья Белоус.
Франциск Ассизский и Папа Франциск:
800 лет спустя
Папа Франциск. Фото Agence France-Presse.
Новым Папой Римским стал Хорхе Марио Бергольо (Jorge Mario
Bergoglio), архиепископ Буэнос-Айреса, взявший имя Франциск I. Об этом
архиепископ Жан-Луи Торан вечером 13 марта объявил с балкона собора
Святого Петра, произнеся латинскую формулу «Annutio vobis gaudium
magnum: habemus Papam!» («Великую радость возвещаю вам: у нас есть
Папа»)1.
Хорхе Марио Бергольо стал 266-м по счету папой. Он родился в 1936 г. в
Аргентине. Его отец — железнодорожный рабочий из Италии. С 2011 г. он является
архиепископом Буэнос-Айреса. Новый Папа Римский говорит по-испански, по-
итальянски и по-немецки. На прошлых выборах понтифика Франциск I был
основным соперником Бенедикта XVI, сложившего свои полномочия в феврале 2013
г.
Это не просто первый Папа не из Европы за более чем тысячу лет. Впервые в
истории понтификом стал выходец из Латинской Америки. Впервые Папа
принадлежит к ордену иезуитов. И опять же впервые глава церкви в качестве своего
1
http://www.1tv.ru/news/world/228356
1
небесного покровителя выбирает Святого Франциска Ассизского, давшего обет
бедности и потратившего жизнь, помогая нищим и больным.
Почти всю свою жизнь будущий Папа Франциск провел дома в Аргентине. Его
карьера была молниеносной: за шесть лет он из провинциального священника
превратился в Архиепископа Буэнос-Айреса. В сан кардинала Хорхе Бергольо возвел
Папа Иоанн Павел II.
Архиепископ необычайно любим своей паствой, он известен личной
скромностью: живет в маленькой квартире, пользуется общественным транспортом
и даже, по слухам, готовит сам себе еду. Известно, что несколько лет назад он
посетил хоспис больных СПИДом и там не только омывал, но и целовал ноги
безнадежно больных.
Новый Папа Хорхе Марио Бергольо взял имя «Спасителя католической
церкви» — Франциска Ассизского — в момент ослабления папства. Папа
Иннокентий III (1198 —1216) и Франциск Святой (1182—1226) также решали задачу
усиления Церкви в Европе, но Папа мечтал об установлении теократии, сменив
титул «викария Петра» на титул «наместника Христа». Франциск же пекся о вере.
Станет ли новый Папа Франциск викарием Петра?— по предсказанию «Пророчества
о Папах». Будет ли он «последним Папой», с имперскими политическими амбициями
Рима, откроет ли он «новую эру» в истории христианской церкви? Покажет время.
Франциск Ассизский2
Франциск Ассизский — покровитель нового Папы. Франциск — «Апостол
нищеты». Родился в 1182 г. в зажиточной купеческой семье продавца шелка. Юноша
рос баловнем судьбы, материального достатка среди всеобщей «средневековой»
нищеты маленького городка Ассизи (Умбрия, Италия). Бросал деньги налево и
направо, вел беспорядочную жизнь. Мать на упреки соседок говорила: «Если Богу
будет угодно, он еще станет добрым». Ее слова впоследствии будут использовать,
как оказались пророческие.
2
При написании очерка использован труд: Э. К. Пименова. Франциск Ассизский. Его жизнь и общественная
деятельность // Будда Шакьямуни. Конфуций. Мухаммед. Франциск Ассизский. Биографические
повествования. —СПб. : Серия Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. —
Челябинск: Изд-во «Урал», 1995.— С. 238—317.
2
Принципиальная перемена в жизни Франциска Ассизского была связана с
именем Петра. Он «прозрел» после того, как посетил гробницу апостола. Отметим,
что первое, что сделал Папа Франциск после принятия реквизитов власти –
спустился к могиле Петра.
Отправившись в Рим на поклонение Святому Петру, Франциск был возмущен
скудными подаяниями на могиле первоапостола. Он вынул из кармана целую горсть
монет и звонко бросил их в окошечко под алтарём, к изумлению окружающих. Затем
выйдя на паперть, он увидел там длинную очередь из нищих, ожидавших подаяния.
И тут, у гробницы апостола, нищенство преобразилось в глазах Франциска: он понял
его духовный смысл для последователя Христа и апостолов. Обменявшись с одним
из нищих одеждой, он стал в их ряды и до вечера пробыл с ними.
"Камень" Франциск Ассизский подпирает церковь. Сон Иннокентия III. Цикл фресок « Жизнь
Святого Франциска» в верхней церкви Святого Франциска в Ассизи. Джотто ди Бондоне. 1296-1298.
Знаменательный момент в истории христианства представляла собой
встреча двух людей: Папы Иннокентия III и Франциска Ассизского. Они
олицетворяли два различных мировоззрения, выросших из одного корня: с одной
стороны, наместник Христа, ставший владыкой мира, раздававший царские короны,
представитель авторитета и власти, — а перед ним последователь Христа,
босоногий нищий, в одежде пастуха, проповедник любви и смирения.
3
Идеализм Франциска не может быть понят вне анализа состояния Церкви в
XIII в. Движения в виде призыва вернуться к благочестию возникали повсеместно
(катары, вальденсы, альбигойцы), но они разрушали единую Церковь. С другой
стороны появлялись и поддерживались Папой и европейскими монархами военно-
монашеские ордена: иоаннитов и тевтонов, тамплиеров и меченосцев, множество
других. Церковь, вместо проповеди Библии среди неофитов, обратилась к мечу, а
Папы — к политике. Началась резня не только
«неверных», которыми были объявлены иудеи и
мусульмане (сарацины), но и среди самих христиан. На
их время пришлось взятие и разграбление
Константинополя в 1204 г. Оба крайне негативно
отнеслись к разрушению Византии. В то же время
распространилось и материалистическое учение,
открыто насмехавшееся над Церковью и Евангелием.
Большинство бедняков, которых знал Франциск,
впали в нищету вследствие войн, плохих урожаев и
болезней и нуждались не только в материальной, но и в
нравственной поддержке. Само духовенство мало
отвечало благочестию и насаждало среди людей
всевозможные суеверия, сводя культ к поклонению
реликвиям и выполнению обрядов, но это только
отвлекало их от веры и порождало атмосферу страха в
среде верующих.
Франциск Ассизский стал основателем Ордена
францисканцев. Братья францисканского ордена
проповедовали и занимались миссионерской
деятельностью в землях сарацин, язычников, греков,
болгар, куман, эфиопов, сирийцев, иберийцев, алан,
катаров, готов, зихоров, руссов, якобитов, нубийцев,
несториан, грузин, армян, индийцев, московитов, татар,
мадьяр. Римская католическая церковь увидела в
деятельности францисканцев высшее понимание
христианства. Орден положил начало мощнейшему
научно-образовательному движению Средневековья.
Позднее среди францисканцев были Роджер Бэкон,
Петрарка, Франсуа Рабле (кстати, большой друг
Нострадамуса!).
Францисканские миссионеры
4
***
Сможет ли Папа Франциск вернуть Европе духовность? Сможет ли он
поставить над материальными ценностями, которых достигла часть
человечества – «мировой Север» в противопоставление нищете стран Юга,
францисканское отношение к Миру, Людям, Природе?
***
Папа Григорий IX в 1228 г. канонизировал Франциска. Близ Ассизи на холме
был поставлен первый готический храм в Италии, куда перенесли тело Святого
Франциска, врага пышности и обрядов, не желавшего иметь другого крова, кроме
древесных ветвей. Новый великолепный храм более всего свидетельствует об
эволюции, которую претерпела францисканская идея. В храме находятся чудесные
фрески знаменитого художника Джотто, изобразившего сцены из жизни Святого
Франциска. На одной из картин изображено символическое обручение Франциска с
нищетой, в виде красивой женщины с исхудалым лицом и разорванным платьем.
Между идеалами Франциска рубежа XII—XIII веков и папами возникла
огромная пропасть. Эта пропасть сегодня — и в расколе мира на «Север» и «Юг», а
главное, в раздвоении в человеке ЕГО двух миров — Духовности и Материального
благополучия любой ценой.
Церковь Сан-Франческо в Ассизи
Аллегория Нищеты, или Венчание Святого Франциска с Нищетой. Ок. 1310 г. Джотто ди Бондоне.
5
Толкование «Петр Римлянин» из «Пророчества о папах»
Итак, почему же, казалось бы, на первый взгляд, не сбылось пророчество о
папах, о котором мы писали ранее? Почему не был избран «Петр Римлянин»?
А
А вот и разгадка смысла пророчества. Пророк ни разу не упоминает имен пап,
которые будут править после пророчества, – лишь тех, кто уже занимали Святой
престол к моменту его написания. Во всех случаях он говорит о личных качествах
каждого из пап в иносказательной форме. Фраза «Petrus Romanus» из «Пророчества
о папах» имеет два смысла — основной (фраза-«слоган», как и в отношении всех пап
в пророчестве) и — иносказательный:
Petrus Romanus — «Римская скала»
(«твердыня») — это перевод слов с
латыни: слово «petrus» означает
«скала».
Последний папа будет викарием апостола
Петра. Пророк указывает на перемены в
христианской церкви, о чем мы сказали выше.
Сегодня Рим ждёт реформ от нового Папы, «qui
pascet oues in multis tribulationibus» — «будет
пасти овец среди множества терзаний», как
отметил пророк. Сегодняшнее время показывает,
6
что люди не могут найти выход из кризиса в материалистическом мире, и согласно
данному посланию, не выйдут, пока не смогут обрести духовный мир. Противоречия
раздирают и саму католическую церковь (смотрите цитаты из статьи ниже).
Многие характеризуют нового Папу Римского, как человека исключительной
скромности, а эксперты отмечают, что эти качества проявились с первых минут
папства. Самостоятельный кардинал и в Рим поехал один с небольшим чемоданом, а
после представления публике отказался от папского лимузина и отправился в
гостиницу с другими кардиналами на автобусе.
Когда новопровозглашенный Папа Римский вышел на балкон Сикстинской
капеллы, он попросил собравшихся помолиться за него. По словам экспертов, до сих
пор обычно новые понтифики сами благословляли толпу и крайне редко
«снисходили» до подобной просьбы.
Монахи в монастыре Святого Франциска Ассизского с радостью отметили, что
понтифик взял себе имя Франциска. «Это значит, что он пойдет дорогой скромности
и обратится к евангелической простоте», — считает аббат Мауро Гамбетти.
«Что важнее для католической церкви: незыблемость догм в нашем
стремительно меняющемся мире или признание реалий современной жизни? —
пишет 13 марта 2013 года сайт http://www.dw.de в статье «Немецкие католики
ждут от нового понтифика реформ». Ответа католики ждут от нового Папы
Римского.
В 2011 году католическая церковь в одной только Германии потеряла 126
тысяч прихожан. Для кого-то мотивом был церковный налог, для других — скандал
вокруг растления малолетних в интернатах и иных церковных учреждениях, для
третьих — неравноправное положение женщин в церкви, для четвертых —
отношение к разведенным прихожанам. Список можно продолжить. Немецкие
католики ждут от нового Папы Римского реформ.
«Жена да убоится мужа своего». Эта цитата из послания апостола Павла к
Ефесянам, по мнению многих верующих, давно изжила себя. Она приходит в
противоречие не только с нормами светской жизни, но и с конституциями
цивилизованных стран, гарантирующими равные права граждан вне зависимости от
пола. В евангелической церкви рукоположение женщин в сан давно стало нормой.
Но католическая церковь, как и православная, его до сих пор отвергает.
Протест против обета безбрачия: архиепископ Эммануэль Малинго сочетается браком с Марией Сунг
Почему? Ватикан ссылается на традиции, на то, например, что не было
женщин среди апостолов. Между тем в Германии именно женщины, будь то в
7
католических приходах или церковных организациях мирян, несут основную
организационную работу.
Многие верующие расценивают и целибат, то есть обет безбрачия в
католической церкви, как яркое выражение неуважения к женщине. Представитель
движения мирян за реформы в католической церкви «Церковь — это мы» Кристиан
Вайзнер (Christian Weisner) уверен: «Целибат — это проявление открытой
враждебности римско-католической церкви к женщине, враждебности к
сексуальной жизни человека».
Сексуальная мораль церкви против реальной жизни. Если верить
результатом опроса, проведенного социологическим институтом Forsa в феврале
2012 года, более 80 процентов немцев надеются, что новый Папа отменит обет
безбрачия. Или хотя бы смягчит его по примеру православной церкви, где целибат
формально распространяется лишь на монашество и высшее духовенство, а
приходским священникам женитьба даже вменяется в обязанность.
Немало нареканий вызывает и отношение церкви к контрацептивам.
Призывать к отказу от презервативов и воздержанию в Африке, где во многих
странах распалась традиционная семья и свирепствует СПИД — такую позицию
Ватикана многие расценивают, мягко говоря, как очень далекую от жизни.
Разведенные католики — прелюбодеи. Для католиков в Германии
чрезвычайно важно и отношение церкви к разведенным верующим, намеренным
вступить в повторный брак. Таинство брака у католиков считается нерасторжимым.
Развод и повторный брак недопустимы.
Верующие, сочетавшиеся повторным браком, не допускаются к причастию и
исповеди. В глазах католической церкви они являются прелюбодеями. Таких
«прелюбодеев» в Германии много: примерно половина браков рано или поздно
распадаются. Среднестатистический брак длится 14 лет и 2 месяца.
Католический теолог, основатель и президент фонда «За глобальную Этику»
Ханс Кюнг (Hans Küng) указывает, что церковь просто вынуждена будет
пересмотреть свою традиционную патриархальную мораль в таких вопросах, как
разводы, контрацептивы и аборты. Иначе ей придется мириться с дальнейшим
снижением числа прихожан.
Братья во Христе, но конкуренты в борьбе за паству. В Германии много
смешанных браков между католиками и протестантами, католиками и
неверующими. Среди мирян трений, а тем более вражды по вопросам веры давно
уже нет. Детям в смешанных браках обычно предоставляют свободу выбора. Тем
меньше понимания встречает настороженное отношение Ватикана к лютеранам.
Католическая церковь до сих пор почитает себя единственной истинной Вселенской
церковью, то есть не признает за лютеранами статуса полноценной церкви.
Ватикан по сей день отрицает возможность совместной евхаристии — обряда
Святого причастия (христианское таинство, заключающееся в освящении хлеба и
вина в особом статусе и последующем их вкушении). Не оправдались и надежды,
которые сторонники экуменического движение за единение всех христианских
церквей возлагали на ныне отошедшего от дел немецкого Папу Римского Бенедикта
XVI.
По свидетельству председателя Отдела внешних церковных связей
Московского патриархата, митрополита Иллариона, «положительная динамика»
8
наметилась в отношениях между Римско-католической и Русской православной
церквами. Но и здесь, судя по всему, помимо обмена формальными любезностями
мало что изменилось.
Фердинанд Паувелс. Мартин Лютер прибивает свои тезисы к вратам церкви в Виттенберге.
Понтифик — строитель мостов. Многое будет зависеть от нового Папы
Римского. Решится ли он поломать закосневшие иерархические структуры в
Ватикане? Получат ли епископы и кардиналы из разных стран и континентов
больше прав при решении вопросов, актуальных именно для их стран? Будет ли
услышан голос мирян, вернее, их разноголосица?
Кельнский теолог Ханс-Йоахим Хён (Hans-Joachim Höhn) в интервью
радиостанции Deutschlandfunk напоминает, что, наряду с требованием реформ,
среди мирян сильно и ожидание того, «чтобы религия оставалась оплотом
защищенности, надежности и причастности, чтобы она была скалой в обществе,
где все постоянно изменяется».
Вот такие противоречивые или даже взаимоисключающие требования
предъявляют католики к новому главе Святого престола. Но не зря ведь один из его
многочисленных титулов — это понтифик, в переводе с латыни — строитель
мостов». /Гюнтер Биркеншток, Александр Варкентин/
Вот и снова мы убеждаемся в том смысле, который заключен в
«Пророчестве о папах»: Папа Франциск должен стать «Скалой», «Твердыней
Рима» — «Petrus Romanus».
Периодичность исторического процесса в 843 года
В завершение еще раз заметим, что пророчество построено на теории
циклического развития истории, на чем основывается и наша гипотеза, которую мы
обосновываем в работах сайта Института научных исследований третьего
тысячелетия. Современные события еще раз доказывают периодичность мирового
исторического процесса в 800—850 лет. Франциск Ассизский начал свою
деятельность в 1209 г., когда произошла его первая встреча с папой Иннокентием III
в Риме, т. е. 804 г. назад. Он не выпрашивал для себя никаких прерогатив или
9
привилегий, а просил лишь, чтоб Иннокентий III санкционировал его инициативу
вести жизнь согласно завету Христа. Поэтому и устав, составленный Франциском и
предъявленный папе, был лишь повторением этого завета. Папе казались
неисполнимыми обеты абсолютной нищеты и самоотвержения, поставленные
Франциском во главе устава3. Франциску пришлось вынести целый перекрестный
допрос в Риме со стороны кардиналов, которые не могли поверить его искренности.
Понадобились большая настойчивость, чтобы папа дал ему и ученикам его тонзуру
(выстриженное темя, как это принято у католических монахов), т. е. принял их в
число служителей церкви и разрешил им проповедовать покаяние и евангельское
житие.
Согласно легенде, почему папа принял Франциска и его товарищей в лоно
церкви, перед приходом Франциска папа видел сон, что церковь св. Иоанна
Латеранского качается, словно во время бури. Вдруг подходит какой-то нищий и
подставляет свое плечо, для того, чтоб поддержать церковь от падения.
Серьезная перемена в его жизни произошла во время паломничества в Рим. На
ступенях базилики св. Петра постоянно толпились нищие в лохмотьях, голодные и
оборванные. Франциск щедро раздал им милостыню, высыпал все оставшиеся у него
деньги в церковную кружку, поменялся с одним нищим одеждой, нарядился в его
лохмотья и целый день простоял на паперти голодный, протягивая руку за
подаянием. Он одержал победу над своей природной гордостью и испытывал
нравственное удовлетворение. Он решил посвятить себя служению обездоленным .
Монашеский аскетизм Франциска отличался от мрачного и сурового аскетизма
средних веков тем, что он был чужд всякого фанатизма. Он всегда и во всем ставил
сущность выше формы. Поэтому он был против истязаний и говорил своим
«братьям», что главное «любовь, а никак не еда и исполнение обрядов». Франциск
всегда был неизменно ясен, и любил видеть вокруг себя веселые лица. Этот принцип
любви, почерпнутый Франциском в личности Христа и преимущественно в его
человеческом образе, послужил новым началом, придавшим новый смысл
средневековому аскетическому мировоззрению .
Общественные условия были очень похожи на современные нам:
Чрезмерная материализация идеалов;
Чрезмерное потребление благ высшими классами при нищенском
прозябании большинства населения на планете;
Упадок духовности;
Сильнейшая милитаризация Европы, направленная на установление
мирового господства цивилизации Запада;
С 1054 г. после раскола церкви Европа стала окончательно биполярной.
Восток (Византия) и Запад (Рим и Священная Римская империя немецкой
3
Пименова Э. К. Франциск Ассизский. Его жизнь и общественная деятельность // Будда Шакьямуни.
Конфуций. Мухаммед. Франциск Ассизский. Биографические повествования. — СПб. : Серия Жизнь
замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. — Челябинск: Изд-во «Урал», 1995. —
С. 280—286
10нации) вели постоянные войны за лидерство в христианском мире.
Милитаризация Византии резко уступала Западу. В итоге в 1204 г.
Константинополь пал под ударом крестоносцев, Духовные сокровища
Константинополя были расхищены.
Как «Третий Рим» после падения Константинополя заявила о себе Венеция.
В техническом отношении это время было также чрезвычайно развито:
сложнейшие высотные постройки готических соборов в Германии,
могущественные венецианский и генуэзский флоты — свидетельство так
называемого Высокого Средневековья.
Утверждать «христианскую идею» Священной Римской империи (именно
тогда было введено это понятие) императорам из династии Гогенштауфенов
(1138—1254) Фридриху I Барбароссе, его сыну Генриху VI, внуку Фридриху II
приходилось при помощи «меча» и военно-монашеских союзов. Английский
король Ричард I Львиное Сердце уже стал вассалом империи и не порывал
навязанной ему зависимости, стремясь извлечь из нее выгоду. Поддержкой
Ричарда Генрих VI шантажировал его противника — французского короля
Филиппа II Августа, которого он стремился склонить к признанию своего
сюзеренитета. Но эта попытка заметного успеха не имела — король Франции
считал себя по рангу не ниже германского короля, хотя и носившего
императорскую корону.
Агрессивные устремления Фридриха I Барбароссы простирались и на восток.
Он считал уже недостаточным уравняться в титуле с византийским императором, а
претендовал на превосходство и над «Восточным Римом». В посланиях к
византийскому двору проводилась мысль, что император «Священной Римской
империи» — преемник римских императоров, которым принадлежала в свое время и
восточная часть империи. Само собой разумеется, что от подобных заявлений до
действительности было очень далеко. Император и король Сицилийского
королевства Генрих VI Штауфен открыто заявлял притязания на Балканский
полуостров и вмешивался в византийские дела. Он женил своего брата Филиппа
Швабского на дочери византийского императора Мануила — Ирине, овдовевшей
невестке Танкреда, а когда в Константинополе произошел дворцовый переворот,
Генрих VI пытался вмешаться в конфликт и посадить на престол своего брата.
Игнорируя верховенство византийского императора, Генрих VI принял
вассальную присягу от князей подвластных Византии Малой Армении и Кипра.
Вынашивались планы завоевания Восточной Римской империи и включения ее
территории в состав «Священной Римской империи». Взятие Константинополя в
1204 г., таким образом, имело свою историю, и не было впервые придумано
участниками IV крестового похода.
На Пиренейском полуострове император уже установил свое верховенство
над Арагоном, используя запутанные ленные связи в Арелате. Он пытался усилить
зависимость арагонского короля, создавая с помощью генуэзцев угрозу его морским
коммуникациям. Делались, правда, безуспешные, попытки, подчинить и
кастильского короля.
11Планы императора простирались за пределы Европы — в Северную Африку и
на Азиатский материк. Располагая значительной наемной армией и флотом,
доставшимся от норманнских королей, Генрих VI вмешивался в борьбу
мусульманских эмиров в Тунисе и Триполи. За оказанную военную помощь
альмохадскому правителю аль-Мансуру он заставил последнего признать свою
зависимость от Сицилийского королевства. Правда, она продолжалась недолго и
носила формальный характер.
Германские императоры поставили свою власть выше власти папы. Впервые
мы встречаем новое название империи в императорском послании, направленном
епископу Оттону Фрейзингенскому, дяде Фридриха Барбароссы, известному
анналисту, по случаю организации похода против Милана (1157). Император писал:
«Мы по милости божьей держим в своих руках управление Римом и всем миром и
должны заботиться о благе Священной империи и божественного государства».
Императорская доктрина «Священной империи» была теоретически обоснована
Оттоном Фрейзингенским и была направлена против папы, который считал себя
вправе распоряжаться короной римских императоров, инвестировать ее как
«бенефиций» германскому королю. Императорская доктрина заявляла, что империя
священна и без того, что императорскую корону формально возлагает на голову
императора папа . Глава империи суверенен в осуществлении светской власти, он
подчиняется только Богу, и никому на земле, и владеет «светским мечом»
независимо от папы. Больше того, он призван защищать этим мечом христианскую
церковь и самого папу.
В ночь с 17 на 18 июня 1155 г. немцы заняли все подступы к собору святого
Петра. Адриан торжественно короновал здесь Фридриха императорской короной. Но
уже вечером римляне двинулись от Капитолия на приступ кварталов святого Петра.
Весь вечер шел кровопролитный бой, и атака горожан была отбита. В том числе
была пролита кровь в Соборе Святого Петра, в котором сейчас выбирали Папу. Было
это 858 лет назад, в 1155 г.
Слева: Франсуа Мариус Гранье. «Папа Гонорий II, предоставляющий официальное признание ордену
тамплиеров». Ок. 1840.
Справа: Иоганн Петер Теодор Янсен. Подчинение Генриха Льва императору Фридриху I Барбароссе в
Эрфуртской церкви Св. Петра в 1182 году. 1882 г.
12Собор Санта-Мария-дель-Фьоре. 1296—1436 гг Реймсcкий собор 1211 – 1275 гг.
Миланский собор. 1386—1965 гг.
Мы обратили внимание на еще одну важную деталь. Периоды жизни
Франциска Ассизского и нового Папы Франциска I не совсем точно совпадают с
открытой нами периодичностью в 843 года, большинство наших исследований
обнаруживает необычайную точность.
рождение Франциска рождение Папы Франциска I разница, лет
Ассизского
1182 1936 754
год смерти Франциска вступление на Святой престол разница, лет
Ассизского Франциска I
1226 2013 787
возраст, в котором умер возраст, в котором Папа разница, лет
Франциск Ассизский Франциск I вступил на святой
престол
44 77 33
13Как видим, все параметры далеки и друг от друга, и далековаты от 843.
Кто же жил во время, близкое к периодичности в 843 года?
Одна из наших теорий – Франциск Ассизский продолжал идеи аскетического
монашества, предводителями которых были представители совершенно разных
течений – Бернар Клервоский и Арнольд Брешиансий
(1100–1155) – итальянского религиозного и
общественного деятеля, уроженца Брешии (Ломбардия,
Север Италии), сожженного на костре за свои взгляды. С
разницей в 843 года период его жизни приходится на
1943–1998. Новый Папа родился чуть раньше Арнольда – в
1936, зато дожил до более солидного возраста, то есть их
жизни совпадают со смещением на 1 цикл. Но в общем и
целом важно совпадение идей – движущих сил
соответствующего времени. Лишь Франциск Ассизский
смог довести идеи до конца, за это и стал святым.
Памятник Арнольду Брешианскому в
Бреши (Италия). Установлен в 1882.
Обширное место Франциску и вызванному им движению отвел немецкий
протестантский богослов и историк Адольф Гаусрат (1837–1909) в третьей части
своего сочинения «Благодетель в Средневековье» («Weltverbesserer im Mittelalter»,
1895), причислив его к арнольдистам, то есть последователям Арнольда
Брешианского. Новый Папа стал священником в 1969. За минусом 843 лет это 1126-й
год. Это время, когда самый пик набирает клюнийская реформа. Если в начале XI
века насчитывалось около тридцати клюнийских монастырей, то в первой половине
XII в. — уже более тысячи. Ситуация, в которой возникало клюнийское движение,
была очень похожа на современную – набирала обороты борьба светского и
духовного. Оно олицетворяло собой протест против падения нравственности
монашества и духовенства, против вмешательства светских властей в церковную
жизнь. Главное требование Клюнийского движения к жизни монахов — строгое
соблюдение устава Бенедикта Нурсийского; особое внимание уделялось
длительному и торжественному совершению литургии, строгому соблюдению
распорядка молитв. Лидеры Клюнийского движения осуждали симонию, требовали
строгого соблюдения целибата духовенством, на практике добивались
освобождения монастырей от власти светских сеньоров и епископов.
Бывший депутат Европарламента, итальянский политолог Джульетто Кьеза
считает, что решение Папы Римского Бенедикта XVI является личным решением
понтифика и вызвано финансовыми махинациями в Ватикане, в которых Папа не
захотел участвовать.
Об этом он заявил по видеосвязи в эфире Первого национального телеканала
в программе "ШустерLIVE".
14Клюнийское Аббатство сегодня, Верхняя Бургундия, Швейцария.
"Нет, я не думаю, что это кто-то ему советовал. У меня есть впечатление, что
это было личное решение. Драматическое личное решение. Между прочим, есть
доказательства, что практически никто в его окружении не знал об этом… Значит,
это решение, действительно драматическое, связано с определенной борьбой
внутри Ватикана… У меня есть впечатление, что господин Ратцингер посчитал, что
он не хочет разделить определенные политические решения, которые были
приняты в последние годы, связанные с большими финансовыми махинациями, где
Ватикан очевидно участвовал", – сказал Кьеза.
Арнольд Брешианский проповедовал, что духовные лица не должны обладать
богатствами и светской властью. Он обвинял папу, епископов, аббатов в роскоши,
разврате, потакании грабежам и убийствам, в покупке церковных должностей за
деньги. Идеалом Арнольда Брешианского было первоначальное христианство,
бедная, но непорочная церковь.
В 1140 году Папа Римский осудил взгляды Абеляра и Арнольда Брешианского
как еретические и предписал заточить обоих в монастырь, а их книги сжечь.
Арнольд Брешианский вынужден был покинуть Францию и несколько лет прожил в
Цюрихе, где продолжал проповедовать своё учение. Из Цюриха он был изгнан по
настоянию Бернара Клервоского. Находясь в отчаянном положении, Арнольд
Брешианский в 1145 году прибыл к папе Евгению III и испросил у него прощения,
дав клятву верности церкви. Это позволило Арнольду Брешианскому оказаться в
Риме, жители которого в 1143 году восстали против своего сеньора-папы и
провозгласили республику.
В Риме зазвучали прежние проповеди Арнольда Брешианского,
пользовавшиеся огромной популярностью у горожан. Не занимая никаких
официальных постов в руководстве римской республики, именно Арнольд стал её
фактическим руководителем и идеологом.
Тогда, восемь столетий назад, Арнольда убили, а Бенедикта выжили. В наше
время хотели продвинуть своих кандидатов, которые продолжали бы закрывать
15глаза на сексуальные извращения современного ватиканского духовенства,
отмывание денег итальянской мафии и прочие преступления. Не получилось, хотя
Франциск I и не был в списке возможных фаворитов. Это должно стать поворотным
моментом в истории католической церкви.
«Я бы хотел видеть человека бедного, человека миролюбивого, человека,
который сохраняет то, что уже создано. Но сейчас у нас не все так хорошо. Человек,
который дает тебе душу – это бедный человек, и я хочу чтобы наша церковь была
такой же бедной», – сказал Папа Франциск на первой аудиенции 18 марта 2013 года.
А на следующий день, 19 марта, Папа Римский Франциск во вторник
официально вступил на Святой престол, получив сотканную из шерсти ягнят
папскую мантию и "кольцо рыбака" в ходе торжественной мессы в Ватикане,
сообщает агентство. Сразу возникли мнения, что он отправил миру ряд
зашифрованных знаков. По просьбе Франциска I церемония интронизации была
упрощена. Она шла 2 часа, а не 3, как при вступлении на Святой престол Бенедикта
XVI.
Во время мессы звучали короткие молитвы на разных языках мира, в том
числе на русском. Этот знак мог означать стремление Папы к сближению разных
конфессий. Впервые в церковной истории на церемонию приехал православный
патриарх, Глава Константинопольской церкви, Варфоломей. В первых рядах гостей
был парализованный человек, которого новый понтифик специально подошел
благословить, что напомнило присутствующим о деяниях Святого Франциска
Ассизского.
16«Кольцо рыбака» («Кольцо Фишер», «Anulus
Piscatoris») у понтифика также не новое, и сделано
не из чистого золота, а лишь позолочено. По
традиции с 1265 года, новому Папе во время
церемонии вступления на престол вручали
золотой перстень-печатку с изображением
святого Петра, забрасывающего невод в воду. Имя
Папы также выгравировывалось на перстне с
печаткой, что подтверждало его статус как
наместника Петра. После смерти Папы перстень с
печаткой уничтожался, так как ношение кольца
умершего Папы считалось богохульством. По
информации CBS News, чтобы создать кольцо для экс-Папы Бенедикта XVI, в свое
время, потребовалось восемь ремесленников из старейшего ювелирного дома
Buccellati, которые работали по 15 часов в день в течение двух недель. Пресса
подчеркивала, что стоимость кольца, отлитого из 35 граммов желтого золота, очень
трудно оценить хотя бы потому, что «есть вещи, которые не измеряются в деньгах».
По некоторым подсчетам, новое кольцо обошлось Ватикану не более, чем в 50$.
17Другой символ папской власти – мантия, досталась Франциску от его
предшественника, Бенедикта XVI.
Выбор нового папы уже начал вызывать воодушевление в христианском мире.
«Избрание аргентинского кардинала Хорхе Марио Бергольо Папой Римским под
именем Франциск является лучшим из возможных решений для Католической
церкви» – заявил швейцарский теолог Ханс Кюнг в интервью итальянской газете
«Репубблика». – «Этот выбор – лучший из возможных, поскольку новый папа –
латиноамериканец с открытым духом… Это человек, которые всегда вел скромный
образ жизни, вдали от пышных дворцов и власти", – цитирует издание Х. Кюнга.
Теперь Папа открыт миру – вместо бронированного папамобиля на базе Mercedes ML в кузове W166 за
520 000$ – старенький открытый Geländewagen
Он полагает, что новый папа – приверженец прогрессивных взглядов, и
"будущее положение Церкви зависит от того, сможет ли он провести необходимые
реформы".
По словам Х. Кюнга, если новый папа энергично начнет проводить реформы,
то он получит одобрение большинства католиков. "Если же также, как Иоанн Павел
II и Бенедикт XVI, он намерен продолжать вести консервативную линию, то это
приведет к реформам, идущим снизу, без одобрения высших руководителей Церкви,
и часто вразрез с их мнением", – отметил Х. Кюнг.
В свою очередь канадский священник Том Розика считает, что папа Франциск
будет необычным понтификом. "Мы должны будем привыкать к новому способу
ведения дел", – заявил он.
Священник упомянул, в частности, необычное первое обращение избранного
понтифика к собравшимся на площади Святого Петра. Вместо традиционного
"Дорогие братья и сестры" Франциск пожелал людям доброго вечера на
итальянском языке. Кроме того, папа, который должен был восседать на специально
установленном для него кресле во время принесения присяги кардиналов, отказался
от трона и стоя приветствовал каждого кардинала.
В материале использованы скриншоты съемок телеканала Russia Today rt.com
18Вы также можете почитать
