ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ РОССИЯН
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Р.Г. Ардашев
ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ
ОБЩЕСТВЕННОГО
СОЗНАНИЯ РОССИЯН
Монография
Москва
Издательство
Российского государственного социального университета
2021УДК 1:3
ББК 60.028.13
А79
Рекомендовано к изданию Ученым советом
Российского государственного социального университета
Р е ц е н з е н т ы:
П.А. Новиков – доктор исторических наук, профессор;
О.А. Полюшкевич – кандидат философских наук, доцент
Н а у ч н ы й р е д а к т о р:
О.А. Кармадонов – доктор философских наук, профессор
Ардашев Р.Г.
А79 Иррациональность общественного сознания россиян:
монография. – М.: Издательство РГСУ, 2021. – 184 с.
ISBN 978-5-7139-1411-0
В монографии раскрываются особенности развития иррациональности
общественного сознания россиян в период социальных трансформаций.
Через анализ эмпирических исследований демонстрируются различные
аспекты процесса иррационализации, усилившегося в современном обще-
стве, в разных сферах общественных отношений.
Адресована для специалистов в области социальной философии, социо-
логии, культурологии, а также для всех, кто интересуется процессами ре-
ализации общественного сознания в современном социуме и факторами,
обусловливающими их характер.
УДК 1:3
ББК 60.028.13
ISBN 978-5-7139-1411-0 © Ардашев Р.Г., 2021
© Российский государственный
социальный университет, 2021ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
КОНСТРУИРОВАНИЯ МЫШЛЕНИЯ СОВРЕМЕННИКОВ. . . . . . . . . .9
1.1. Теоретические основы анализа мышления . . . . . . . . .9
1.2. Условия развития иррациональности
общественного сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
1.3. Иррациональные основы возникновения
теорий заговора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
1.4. Воздействие СМИ
на общественное сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
ГЛАВА 2..ЭМПИРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ
ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54
2.1. Иррациональность религиозности. . . . . . . . . . . . . . . .54
2.2. Иррациональность восприятия
здоровья и болезни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72
2.3. Астрология в жизни россиян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
2.4. Иррациональные стратегии
восприятия будущего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ
ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ . . . . . . . . . . . . .110
3.1. Иррациональность субкультур
в молодежной среде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
3.2. Суеверия в жизни молодежи:
иррациональные стратегии сознания . . . . . . . . . . . .122
3.3. Трансформация сознания молодежи в эпоху
виртуальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134
3ГЛАВА 4. ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ
ВЛАСТНО-ПРАВОВОГО ПРОСТРАНСТВА
В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
4.1. Иррациональные основы восприятия власти . . . . . .150
4.2. Иррациональное пространство правовых
представлений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
4.3. Бессознательные стратегии восприятия
коррупции и антикоррупционной деятельности
в общественном сознании. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
БИБЛИОГРАФИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174
4ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА
«Всё сводится к тому, как говорятся вещи», – считал Ганс-Георг
Гадамер, один из основателей философской герменевтики. Разумеет-
ся, Гадамер вполне отдавал себе отчет, что прежде, чем быть произ-
несенными, вещи должны быть промысленны. До вербализации су-
ществуют ментальные процессы, и облечение их в слова – естествен-
ный, хотя и не гарантированный их результат. Мыслит не только
индивид, мыслит и группа, и нация, и общество в целом, то есть мен-
тальные процессы осуществляются на уровне как индивидуального,
так и коллективного или социального субъектов. Двухуровневыми
же являются и все особенности и характеристики процессов когни-
тивного освоения реальности, как внутренней, так и внешней. Как
индивидуальному, так и общественному сознанию присущи вычле-
нение объекта исследования, направленность (интенциональность),
классификация и категоризация, типизация и символизирование, се-
диментация и рутинизация приобретенного знания. В равной мере
индивидуальному и социальному сознанию присущи и такие спец-
ифичные характеристики процесса мышления, как рациональность,
дисрациональность и иррациональность. Монография Р.Г. Ардашева
посвящена именно последней характеристике общественного созна-
ния, исследуемой на материалах современного отечественного соци-
ума.
Социальные трансформации, переживаемые нашим обществом
на протяжении последних 30 лет, вне всяких сомнений, отразились
не только на сферах политики, экономики, культуры, науки, образо-
вания, религии, но и на том, что, собственно говоря, и конституирует
все, так сказать, прикладные области общественных отношений, –
на индивидуальном и общественном сознании. Очевидно, что изме-
нение привычной среды обитания, ниспровержение одних социаль-
ных смыслов и попытка замены их другими, изменение нормативно-
ценностной системы общества являются достаточно болезненными
процессами. Смена парадигм никогда не бывает гладкой, тем более
когда она происходит в сжатые по историческим меркам сроки. Там,
5Предисловие научного редактора
где общественное сознание фиксирует изменение смысловой матри-
цы, оно фиксирует и возникновение зоны большей или меньшей не-
предсказуемости. Там, где обнаруживается непредсказуемость, всег-
да включаются адаптационные механизмы, прежде всего когнитив-
ные. Другими словами, человек не может спокойно жить в необъяс-
ненном мире, поскольку «в глубинах его души раздается отчаянный
зов ясности» (Альбер Камю). Одновременно, отвечать самому себе
на этот зов человек может по-разному, в том числе – через механизмы
иррационализации, которые всегда у нас «под рукой», даже в нашу,
казалось бы, предельно рациональную эпоху. Какие именно ответы
находит здесь индивидуальное и общественное сознание – исследу-
ется в данной монографии.
О.А. Кармадонов,
научный редактор,
доктор философских наук, профессор
6ПРЕДИСЛОВИЕ
В период социальных трансформаций общественное сознание
россиян претерпевает множество изменений. Всё меньшее влия-
ние имеют рациональные, аргументированные, логичные процессы,
и на авансцену выходят субъективные иррациональные формы вос-
приятия, оценки и интерпретации окружающей реальности. Ирра-
циональность общественного сознания проявляется в особенностях
повседневного взаимодействия россиян. Она не теоретический кон-
структ, а будничная повседневность, которая на бытовом уровне вво-
дит сферу иррационального в должное и приемлемое, лишая здраво-
го смысла и адекватной оценки людей, события и процессы.
Иррациональность общественного сознания зачастую может
служить индикатором страха населения видеть реальные причины
и последствия той реальности, в которой они живут, либо индикато-
ром инфантильности, указывающим на неготовность населения брать
на себя ответственность за то, что происходит в их жизни и жизни об-
щества. В любом случае – это показатель того, что всё больше людей
живут мерками пралогического, мифологического, иррационального
мышления, далекого от достижений науки и здравого смысла совре-
менников. Иррациональность более привычна – она требует меньше
внимания, меньше усилий для оценивания того, что происходит во-
круг. Она опирается на интуитивное знание, коллективное бессозна-
тельное, на догадки, смыслы и тайны, которые регулируют и направ-
ляют многие социальные процессы нашей жизни, не давая четких
ответов, но предоставляя множество вариантов интерпретации того,
что происходит с человеком, социальной группой, сообществом или
целой страной.
Чем меньше ответов у человека – тем больше вариантов объясне-
ний он может придумать. И если в данный процесс не встраивается
рациональная система мышления, рациональная стратегия аргумен-
тации, то социальные устои общественного развития начинают раз-
рушаться вместе с тем, как стираются рациональные доводы и ар-
гументы личности в построении понятного и измеримого окружаю-
7Предисловие
щего мира. Через призму иррациональности мир становится пугаю-
щим, неизведанным и непонятным, что влечет за собой ограничение
мировоззрения, возникновение большего количество предрассудков,
стереотипов и всего того, что уводит от рационального, предлагая не-
объективные, иллюзорные образы и формы объяснения внутренних
переживаний и внешних социальных процессов.
Для достаточно большой части россиян иррациональность в объ-
яснении повседневной реальности более приемлема. И при этом они
становятся более управляемыми через астропрогнозы и суеверия, ре-
альность виртуальности, субъективность переживаний разнообраз-
ного опыта лечения, веры или взаимодействия с представителями
власти. Поэтому изучение иррациональности общественного созна-
ния россиян является актуальной и востребованной не только фило-
софской теорией, но и практической темой, так как всё больше людей
вовлечены в это пространство изменений общественных установок,
представлений и догм.
Данная монография является продуктом систематизации соци-
ально-философских теоретических размышлений о процессе изме-
нения сознания в период социальных трансформаций и практиче-
ских форм конкретного изменения общественного сознания россиян,
полученных автором в период серии эмпирических исследований,
позволивших верифицировать и апробировать полученные матери-
алы на разнообразных выборках с отличающимися фокусами иссле-
дования. В работе представлены разнообразные основы конструиро-
вания мышления современников и эмпирические особенности про-
явления иррациональности сознания. Особое внимание уделяется
характеристикам иррациональности молодежного сознания, так как
от его специфики зависит будущее нашего общества, а также ирраци-
ональным основам властно-правового пространства общественного
сознания россиян как сфере регулирования должного и легитимного.
8БИБЛИОГРАФИЯ
1. Абрамов В.Г. СМИ как инструмент информационно-коммуникаци-
онного воздействия на общественное сознание (вопросы теории) // Медиа.
Информация. Коммуникация. – 2014. – № 8. – С. 26–28.
2. Алемаева А.Ю. Тревожное восприятие подростком его настоящего
и будущего как причина отсутствия стремления к целеполаганию // Человек
и современный мир. – 2018. – № 10 (23). – С. 62–67.
3. Андрюшкова Н.П. Особенности выраженности суеверности
и представлений на природу суеверий на разных возрастных этапах //
Вестник Кемеровского государственного университета. – 2018. –№ 1. –
С. 85–89.
4. Андрюшкова Н.П. Психологические факторы суеверности у моло-
дежи // Вестник Пермского университета. Серия: Философия. Психология.
Социология. – 2016. – Вып. 3 (27). – С. 107–114.
5. Ардашев Р.Г. COVID-19: влияние конспирологических теорий
на качество жизни россиян // Влияние качества жизни на формирова-
ние ценностной структуры населения России: матер. Всерос. науч. конф.
с междунар. участием: сб. матер. / под общ. ред. Ю.П. Аверина. – М: МАКС
Пресс, 2020. – С. 140–142.
6. Ардашев Р.Г. Иррациональность общественного сознания: анализ
повседневных практик / В поисках социальной истины: матер. II Между-
нар. науч.-практ. конф. (Иркутск, 30 ноября 2020 г.) / ФГБОУ ВО «ИГУ»;
под общ. ред. О.А. Полюшкевич, Г.В. Дружинина. – Иркутск: Изд-во ИГУ,
2020. – С. 112–116.
7. Ардашев Р.Г. Иррациональные стратегии восприятия здоровья и бо-
лезни // Инновационные технологии в фармации: сб. науч. тр. – Вып. 7 / под
ред. Е.Г. Приваловой.– Иркутск: ИГМУ, 2020. – С. 328–332.
8. Ардашев Р.Г. Особенности сознания: нетрадиционные методы
лечения // Философия здоровья: интегральный подход: межвуз. сб. науч.
трудов / ФГБОУ ВО «ИГМУ» Минздрава России, каф. клинической, соци-
альной психологии и гуманитарных наук. – Иркутск: ИГМУ, 2020. – Вып.
7. – С. 39–46.
9. Ардашев Р.Г. Удовлетворенность жизнью: субъективные страхи
различных поколений // Социальная консолидация и социальное воспро-
изводство современного российского общества: ресурсы, проблемы и пер-
спективы: матер. VII Междунар. науч.-практ. конф. (Иркутск, 15 февраля
2021 г.) / ФГБОУ ВО «ИГУ»; под общ. ред. О.А. Полюшкевич. – Иркутск:
Изд-во ИГУ, 2021. – С. 430–440.
174Библиография
10. Ардашев Р.Г. Философия и социология эпидемии: иррациональ-
ные основы // В поисках социальной истины: матер. II Междунар. науч.-
практ. конф. (Иркутск, 30 ноября 2020 г.) / ФГБОУ ВО «ИГУ»; под общ. ред.
О.А. Полюшкевич, Г.В. Дружинина. Иркутск: Изд-во ИГУ, 2020. – С. 68–76.
11. Ардашев Р.Г. Теории заговора в общественном мнении россиян //
Миссия конфессий. – Т. 9. – 2020. – Ч. 1 (42). – С. 145–154.
12. Ардашев Р.Г. Астрология в жизни россиян: иррациональные и ра-
циональные стратегии // Социология. – 2020. – № 4. – С. 95–105.
13. Ардашев Р.Г. Вера в сверхъестественное как показатель иррацио-
нальности общественного сознания // Социальные процессы в современ-
ном российском обществе: проблемы и перспективы: матер. Всерос. науч.-
практ. конф. – Иркутск: ИГУ, 2020. – С. 243–248.
14. Ардашев Р.Г. Иррациональное мышление: коронавирус как теория
заговора // Глобальные вызовы и региональное развитие в зеркале социоло-
гических измерений: матер. V Междунар. науч.-практ. интернет-конф. (Во-
логда, 23–27 марта 2020 г.). / ФГБУН ВолНЦ РАН. – Вологда: ВолНЦ РАН,
2020. – С. 205–210.
15. Ардашев Р.Г. Иррациональное мышление: роль астропрогноза
в жизни современных студентов // Alma mater (Вестник высшей школы). –
2020. – № 6. – С. 41–45.
16. Ардашев Р.Г. Иррациональное пространство правовых представле-
ний россиян // Миссия конфессий. – Т. 9. – 2020. – Ч. 2 (43). – С. 245–249.
17. Ардашев Р.Г. Иррациональность общественного мнения: страхи
взаимодействия с представителями органов власти // Миссия конфессий. –
Т. 9. – 2020. – Ч. 3 (44). – С. 328–333.
18. Ардашев Р.Г. Иррациональность общественного сознания // Гума-
нитарный вектор. – Т. 2. –2020. – № 15. – C. 76–84.
19. Ардашев Р.Г. Иррациональность правового сознания россиян //
Социальные институты в правовом измерении: теория и практика: сб. на-
уч. трудов: матер. / ФГБОУ ВПО «ИГУ»; под общ. ред. О.А. Полюшкевич,
Г.В. Дружинина. – Иркутск: Изд-во ИГУ, 2020. – С. 58–65.
20. Ардашев Р.Г. Иррациональность современных условий религиоз-
ной идентичности // Религиозная идентичность и межкультурные комму-
никации: матер. Всерос. научн. семинара / отв. ред. и сост.: А.П. Романова,
Д.А. Черничкин. – Астрахань: Астраханск. гос. ун-т, Изд. дом «Астрахан-
ский университет», 2020. – С. 126–132.
21. Ардашев Р.Г. Иррациональность сознания: суеверия в жизни сту-
дентов // Alma mater (Вестник высшей школы). – 2020. – № 4. – С. 38–41.
22. Ардашев Р.Г. Иррациональность социальных представлений моло-
дежи о субкультурах // Социология. – 2020. – № 5. – С. 29–38.
23. Ардашев Р.Г. Иррациональные представления молодежи об анти-
коррупционной культуре в России // Антикоррупционная культура и мо-
лодежь в России и Китае: современное государство, бизнес, общество: сб.
ст. / под ред. А.В. Петрова, О.П. Горьковой, Инь Шаша, Ян Юнькэ. – СПб.:
Астерион, 2020. – С. 44–49.
24. Ардашев Р.Г. Иррациональные страхи населения: воздействие
цифровизации государственных услуг // Трансформация государственного
175Библиография
и муниципального управления в парадигме цифровизации: матер. Между-
нар. науч.-практ. конф. – Иркутск: ИГУ, 2020. – С. 165–169.
25. Ардашев Р.Г. Конспирологические теории как показатель социаль-
ной напряженности при пандемии COVID-19 // Пространства социальной
напряженности, глобальные и региональные вызовы и акторы устойчивого
развития в современную эпоху: консенсусные стратегические взаимодей-
ствия и новые прорывы: матер. Всерос. с междунар. участием науч.-практ.
конф. (г. Иркутск, 10-11 декабря 2020 г.) / науч. ред. Т.И. Грабельных. – Ир-
кутск: ИГУ, 2020. – С. 308–311.
26. Ардашев Р.Г. Конфликт иррациональности сознания современно-
го человека // Сорокинские чтения: матер. Междунар. конф. – М.: Аспект-
Пресс, 2020. – С. 13–15.
27. Ардашев Р.Г. Метаморфозы сознания: образы идентичности в вирту-
альном пространстве // Социальная реальность виртуального пространства:
матер. II Междунар. науч.-практ. конф. – Иркутск: ИГУ, 2020. – С. 25–29.
28. Ардашев Р.Г. Пандемия коронавируса как стратегия иррациональ-
ного мышления: естественные условия и социальные рамки // Проблема
соотношения естественного и социального в обществе и человеке. – 2020. –
№ 11. – С. 82–88.
29. Ардашев Р.Г. Роль пралогического мышления в современных пред-
ставлениях о нетрадиционных методах лечения // Социология. – 2020. –
№ 1. – С. 273–279.
30. Ардашев Р.Г. Роль СМИ в иррационализации сознания россиян //
Инновационные инфокоммуникации XXI века: матер. 21 Всерос. науч.-
практ. конф. – Хабаровск, ХИГУКИ, 2020. – С. 19–24.
31. Ардашев Р.Г. Самосохранительное поведение и нетрадиционные
методы лечения в период пандемии COVID-19: анализ социальных прак-
тик // Социальная динамика населения и устойчивое развитие: сб. тезисов
III Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием (Москва, 1 декабря
2020 г.) / МГУ им. М.В. Ломоносова, социологический фак.; под общ. ред.
А.И. Антонова. – М.: МАКС Пресс, 2020. – С. 105–107.
32. Ардашев Р.Г. Стигматизированные стратегии иррационального
мышления: конспирологические теории и их адепты // Социальные инсти-
туты в правовом измерении: теория и практика: матер. II Всерос. науч.-практ.
конф. / ФГБОУ ВО «ИГУ»; под общ. ред. О.А. Полюшкевич, Г.В. Дружини-
на. – 2020. – С. 100–103.
33. Ардашев Р.Г. Субъективное восприятие бренда территории // Пози-
тивный опыт регулирования этносоциальных и этнокультурных процессов
в регионах Российской Федерации [Электронный ресурс]: матер. IV Все-
рос. науч.-практ. онлайн-конф., посвященной 100-летию ТАССР (г. Ка-
зань, 7–8 октября 2020 г.) / под ред. Г.Ф. Габдрахмановой, Г.И. Макаровой,
Л.В. Сагитовой. – Электрон. дан. – Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани
АН РТ, 2020. – С. 6–10.
34. Ардашев Р.Г. Субъективное восприятие свободы воли и религиоз-
ного самоопределения в общественном сознании // Социология. – 2020. –
№ 6. – С. 5–15.
176Библиография
35. Ардашев Р.Г. Суеверия в жизни современных студентов: ир-
рациональные стратегии сознания // Социология. – 2020. – № 3. –
С. 182–190.
36. Ардашев Р.Г. Трансформация сознания после пандемии: новые гра-
ни виртуальности // Социальная реальность виртуального пространства:
матер. II Междунар. науч.-практ. конф. – Иркутск: ИГУ, 2020. – С. 56–63.
37. Ардашев Р.Г. Угрозы духовной безопасности в цифровую эпоху //
Гуманитарное знание и духовная безопасность: сб. матер. VII Междунар.
науч.-практ. конф. (г. Грозный, 10–11 декабря 2020 г.). – Махачкала: ЧГПУ:
АЛЕФ, 2020. – C. 9–13.
38. Ардашев Р.Г. Формы иррациональности общественного сознания //
Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного
российского общества: ресурсы, проблемы и перспективы: матер. VI Все-
рос. науч.-практ. конф. – Иркутск: Изд-во ИГУ, 2020. – С. 40–48.
39. Астафьева О.Н. Виртуальные сообщества: «сетевая» идентич-
ность и развитие личности в сетевых пространствах // Вісник Харківського
національного університета: Теорія культури та філософія науки. – 2007. –
№ 776. – С. 120–133.
40. Белотелова О.А., Полюшкевич О.А. Образ современной России
на федеральных телевизионных каналах // Телекоммуникационные техно-
логии: актуализация и решение проблем подготовки высококвалифициро-
ванных кадров в современных условиях: сб. науч. матер. Всерос. (заоч.)
с междунар. участием науч. конф. преподавателей, аспирантов и студен-
тов. – 2018. – С. 595–598.
41. Бобков А.И., Кармадонов О.А. Религиозный опыт как фундирую-
щее начало этнической субъектности // Социодинамика. – 2017. – № 3. –
С. 101–117.
42. Власть против народа [Электронный ресурс] / Свободная Рос-
сия. – URL: http://freedomrussia.org/tag/vlast-protiv-naroda/ (дата обращения:
23.02.2020).
43. Головаха-Хикс И.Е. Концепция пралогического мышления Л. Леви-
Брюля и роль мистического в современном сознании (на материале совре-
менных верований и фольклорных нарративов) // Традиционная культура. –
2011. – № 3 (43). – С. 164–173.
44. Гордеев Ю.М., Аминева Е.С. Средства воздействия СМИ на обще-
ственное сознание // Постулат. – 2017. – № 6 (20).
45. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – М.: Наука, 1993. –
333 с.
46. Дремлюга Р.И., Крипакова А.В. Преступления в виртуальной реаль-
ности: миф или реальность? // Актуальные проблемы российского права. –
2019. – № 3 (100). – С. 161–169.
47. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Мистика.
Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: антология. –М.: Ка-
нон +, 1998. – С. 175–231.
48. Журавлева И.А. Обучение праву и правовые знания в университе-
те // Социальные институты в правовом измерении: теория и практика: ма-
тер. I Всерос. науч.-практ. конф. – Иркутск, 2019. – С. 92–96.
177Библиография
49. Зубок Ю.А., Чанкова Е.В. Коммуникативная компетентность лич-
ности в пространстве виртуальной реальности // Научный результат. Со-
циология и управление. – Т. 5. – 2019. – № 4. – С. 139–150.
50. Зубок Ю.А., Чупров В.И. Молодежь в культурном пространстве:
саморегуляция жизнедеятельности: монография. – М.: Норма, 2020. –
304 с.
51. Иванов Р.В. Виртуальное взаимодействие: истинность и ложность //
Гуманитарное знание и духовная безопасность: сб. матер. VII Междунар.
науч.-практ. конф. – Грозный–Махачкала, 2020. – С. 161–165.
52. Иванов Р.В. Качество жизни в виртуальном мире // Влияние каче-
ства жизни на формирование ценностной структуры населения России: ма-
тер. Всерос. науч. конф. с междунар. участием: сб. / Московск. Гос. ун-т им.
М.В. Ломоносова. – М., 2020. – С. 44–46.
53. Иванов Р.В. Современное содержание социальной справедливости
на основе взаимодействия государства и общества // Междисциплинарные
ресурсы экономической психологии в формировании этнорегиональной
идентичности и позитивного образа малой родины: матер. Всерос. науч.-
практ. конф. с междунар. участием / отв. ред. А.Д. Карнышев, В.А. Решет-
ников. – 2019. – С. 467–471.
54. Идентичность: личность, общество, политика: энциклопедическое
издание / отв. ред. И.С. Семененко. – М.: Весь Мир, 2017. – 992 с.
55. Измоденова Н.Н. Суеверия как способ жизнедеятельности образо-
ванных групп населения // Труды Кольского научного центра РАН. – 2013. –
№ 6 (19). – С. 20–35.
56. Кабанова Л.И. Игры с «пра-логическим» // Studia Culturae. – 2019. –
№ 39. – С. 47–55.
57. Кармадонов О.А. «Символ» в эмпирических исследованиях: опыт
зарубежных социологов // Социологические исследования. – 2004. – № 6. –
С. 130–138.
58. Кармадонов О.А. Особенности религиозной среды современной
Америки: опыт социологического анализа // Журнал социологии и социаль-
ной антропологии. – Т. 5. – 2002. – № 4. – С. 85–99.
59. Кармадонов О.А. Символ и трансформация: основные подходы //
Культура и взрыв: социальные смыслы в трансформирующемся обществе:
матер. конф. – Иркутск: ИГУ, 2009. – С. 5–11.
60. Кармадонов О.А. Социологическая рациональность отсутствия
в исследовании современного мира // Социологические исследования. –
2008. – № 3 (287). – С. 3–12.
61. Кармадонов О.А. Эффект отсутствия: культурно-цивилизационная
специфика // Вопросы философии. – 2008. – № 2. – С. 29–41.
62. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество, культу-
ра. – М.: ГУ ВШЭ, 2000. – 608 с.
63. Ким А.С., Полюшкевич О.А. Идентичность как способ восприятия
чужих и своих // DIXI – 2019: идеи, гипотезы, открытия в социально-гума-
нитарных исследованиях: сб. науч. трудов / под ред. А.Ю. Завалишина. –
Хабаровск: ХГУЭИП, 2019. – С. 94–100.
178Библиография
64. Ковалева А.И. Разновидности социальной идентичности: подходы
к классификации // Знание. Понимание. Умение. – 2019. – № 4. – С. 89–103.
65. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. –
М., 1994.
66. Летов Е.В. Сетевая идентичность в культуре современного инфор-
мационного общества // Вестник МГУКИ. – 2013. – № 4 (54). – С. 62–65.
67. Михайлова Л.И. Социальное самочувствие и восприятие будущего
россиянами // Социологические исследования. – 2010. – № 3 (311). – С. 45–
49.
68. Многоликий другой. Инвариантность образов Другого / Чужого:
коллективная монография / А.П. Романова, С.Н. Якущенков, Е.В. Хлыщева,
Н.С. Канатьева, О.С. Якушенкова, М.С. Топчиев, Р.Т. Алиев, О.В. Дженен-
ко, Э.А. Саракаева, Л.Г. Золотых, Е.В. Морозова. – Астрахань: Сорокин Ро-
ман Васильевич, 2018. – 334 с.
69. Насколько россияне верят в приметы и колдовство, показал опрос
[Электронный ресурс] // Газета.ру. – URL: https://www.gazeta.ru/social/
news/2019/07/02/n_13160959.shtml.
70. Об отношении к астрологии и гороскопам. Верят ли россияне в го-
роскопы и астрологические прогнозы? [Электронный ресурс] / ФОМ. –
URL: https://fom.ru/obshchestvo/11435.
71. Полюшкевич О.А. Стигматизация: анализ в рамках концепции
И. Гофмана // Философия здоровья: интегральный подход: межвуз. сб. науч.
трудов. – Иркутск: ИГМУ, 2019. – Вып. 5. – С. 24–29.
72. Полюшкевич О.А. Условия солидарности: правосудие или справед-
ливость? // Социальная консолидация и социальное воспроизводство совре-
менного российского общества: ресурсы, проблемы и перспективы: матер.
III Всерос. науч.-практ.конф. – Иркутск, 2017. – С. 41–51.
73. Полюшкевич О.А. Общественное недовольство в городском про-
странстве // Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследова-
ний: матер. XVII Всерос. науч. конф. молодых ученых в обл. гуманитарных
и социальных наук / редкол.: В.В. Петров, А.Н. Артемова, О.А. Персидская,
А.А. Санженакова. – Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2019. – С. 171–174.
74. Полюшкевич О.А. Общественное недовольство в социальном вос-
производстве // Глобальные вызовы и региональное развитие в зеркале
социологических измерений: матер. III Междунар. науч.-практ. интернет-
конф.: в 2 ч. – Вологда: ВолНЦ РАН, 2018. – С. 63–68.
75. Полюшкевич О.А. Общественное недовольство в социальных
и естественных рамках // Проблема соотношения естественного и социаль-
ного в обществе и человеке. – 2019. – № 9. – С. 182–187.
76. Прилуцкий А.М. Коронавирусная инфекция и религиозные дис-
курсы медицинской конспирологии // Известия Иркутского государствен-
ного университета. Серия: Политология. Религиоведение. – 2020. – Т. 33. –
С. 108–114.
77. Романова А.П., Черничкин Д.А. Проблемы виртуальной религиоз-
ной идентичности // Политическая наука. – 2020. – № 4. – С. 59–73.
78. Романова А.П., Черничкин Д.А., Топчиев М.С. Факторы трансформа-
ции современной религиозной идентичности российской молодежи в вир-
179Библиография
туальном пространстве // Abyss (Вопросы философии, политологии и со-
циальной антропологии). – 2020. – № 3 (13). – URL: http://filos.oreluniver.ru/
abyss_issue/13/9.
79. Самохвалова Е.В., Заливанский Б.В. Социальное самочувствие
и восприятие будущего белгородской молодежью // Общество: социология,
психология, педагогика. – 2017. – № 12. – С. 36–40.
80. Севостьянов О.В., Руженков В.А., Боева А.В. Оккультные убеж-
дения студентов старших курсов медицинского факультета // Научные ве-
домости. Серия: Медицина. Фармация. – 2013. – № 11 (154). – Вып. 22. –
С. 99–101.
81. Символ и трансформация: социальные смыслы российского обще-
ства эпохи перемен (1984–2011 гг.) / Кармадонов О.А., Баев П.А., Захаро-
ва О.В., Полюшкевич О.А., Кузнецов П.Л. – Иркутск, 2012.
82. Скуденков В.А. Особенности социальных рамок психического
здоровья // Философия здоровья: интегральный подход: межвуз. сб. на-
уч. трудов / ФГБОУ ВО «ИГМУ» Минздрава России. – Иркутск, 2020. –
С. 39–43.
83. Теория заговора против России [Электронный ресурс] / ВЦИОМ. –
URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=9259.
84. Усенко Л.В., Агапова Е.А. СМИ как средство влияния на обществен-
ное сознание в современных условиях // Гуманитарные и социальные на-
уки. – 2017. – № 1. – С. 50–58.
85. Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть? –
М.: Политиздат, 1990. – 314 с.
86. Шахбанова М.М., Нурилова А.З. Конфессиональная идентичность
дагестанских народов в структуре социальной идентичности // Успехи со-
временной науки и образования. – Т. 7. – 2017. – № 2. – С. 113–117.
87. Юрасов И.А., Павлова О.А. Дискурсивное исследование православ-
ной религиозной идентичности. – М.: ИНФРА-М, 2020. – 195 с.
88. Arweck E., Nesbitt E. Young people’s identity formation in mixed-
faith families: continuity or discontinuity of religious traditions? // Journal
of Contemporary Religion. – Vol. 25. – 2010. – Nо. 1. – Р. 67–87.
89. Balsamo A. Signal to noise: on the meaning of cyberpunk subculture //
Communication in the age of virtual reality / F. Biocca, M. Levy (eds). – N.Y.:
Routledge, 1995. – P. 347–368.
90. Barkun M. Conspiracy theories as stigmatized knowledge // Diogenes. –
L., 2016. – Oct. 25. – Mode of access: https://journals.sagepub.com/doi/
abs/10.1177/0392192116669288.
91. Bechar-Israeli H. From Bonehead to cLoNehEad: nicknames,
play, and identity on internet relay chat // Journal of computer-mediated
communication. – Vol. 2. – 1995. – Nо. 1.
92. Bleak J.L., Frederick C.M. Superstitious behavior insport: Levels
of effectiveness and determinats of use in three collegiats // Journal of sport
behavior. – 1998. – No. 21. – P. 1–15.
93. Bloom P., Arikan G., Courtemanche M. Religious social identity,
religious belief, and anti-immigration sentiment // American political science
review. – Vol. 109. – 2015. – Nо. 2. – P. 203–221.
180Библиография
94. Bratich J.Z. Conspiracy panics: Political rationality and popular culture. –
Albany (NY): State univ. of New York press, 2008.
95. Cheruvallil C., Shakkour S. Digital methodologies in the sociology
of religion. – L.: Bloomsbury Publishing, 2015. – 256 p.
96. Chuan H., Li Z., Jiao H. Exploring online identity re-costruction in social
networks communities: a qualitative study // PACIS 2014 Proceedings. 2014. Nо.
36.
97. Day A. Believing in belonging: belief and social identity in the modern
world. – Oxford: Oxford University Press, 2011. – 230 p.
98. Duderija A. Literature review: Identity construction in the context
of being a minority immigrant religion: the case of Westernborn Muslims //
Immigrants & Minorities. – Vol. 25. – 2007. – Nо. 2. – Р. 141–162.
99. García-Muñoz T., Neuman S. Is religiosity of immigrants a bridge
or a buffer in theprocess of integration? A comparative study of Europe and the
United States. – Bonn: IZA, 2012. – 42 р.
100. Grzesiak-Feldman M., Ejsmont A. Paranoia and conspiracy thinking
of Jews, Arabs, Germans and Russians in a Polish sample // Psychological
reports. – Thousand Oaks (CA), 2008. – Vol. 102, Nо. 3. – P. 884–886.
101. Helland C. Surfing for salvation // Religion. – Vol. 32. – 2002. – Nо.
4. – P. 293–303.
102. Husting G., Orr M. Dangerous machinery: «Conspiracy theorist»
as a transpersonal strategy of exclusion // Symbolic interaction. – Vol. 30. –
2007. – Nо. 2. – P. 127–150.
103. Imhoff R., Lamberty P. How paranoid are conspiracy believers?
Toward a more fine-grained understanding of the connect and disconnect
between paranoia and belief in conspiracy theories // European journal of social
psychology. – Chichester, 2018. – Vol. 48, Nо. 7. – P. 909–926.
104. Kettell S. Always read the label: the identity and strategy of Britain’s
‘Christian right’ // Politics, religion & ideology. – Vol. 17. – 2016. – Nо. 1. –
P. 1–17.
105. Korkeila H., Hamari J. Avatar capital: the relationships between player
orientation and their avatar’s social, symbolic, economic and cultural capital //
Computers in Human Behavior. – 2020. – Vol. 102. – P. 14–21.
106. Massumi B. The autonomy of affect // Cultural critique. – N.Y., 1995. –
Vol. 31, Nо. 2. – P. 83–109.
107. Religious identity // Encyclopedia of identity / R.L. Jackson II,
М.A. Hogg (eds). – Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, 2010.
108. Religious identity in the workplace: a systematic review, research
agenda, and practical implications / Y. Héliot, I.H. Gleibs, A. Coyle,
D.M. Rousseau, C. Rojon // Human resource management. – Vol. 59. – 2019. –
Nо. 2. – Р. 1–21.
109. Sadowski A.S., Lomanowska A.M. Virtual intimacy: propensity for
physical contact between avatars in an online virtual environment // Computers
in human behavior. – 2018. – Nо. 78. – Р. 1–9.
110. Schmidt W., Miles M.R. Religious identity and descriptive
representation // Politics and religion. – Vol. 10. – 2017. – Nо. 1. – P. 186–221.
181Библиография
111. Sedgwick E.K., Frank A. Shame in the cybernetic fold: Reading Silvan
Tomkins // Critical inquiry. – Chicago (IL), 1995. – Vol. 21, Nо. 2. – P. 496–522.
112. Stigmatized beliefs: Conspiracy theories, anticipated negative
evaluation of the self and fear of social exclusion / Lantian A., Muller D., Nurra C.,
Klein O., Berjot S., Pantazi M. // European journal of social psychology. –
Chichester, 2018. – Vol. 48, Nо. 7. – P. 939–954.
113. Swami V., Furnham A. Political paranoia and conspiracy theories //
Power politics and paranoia: Why people are suspicious about their leaders / Ed.
by J.W. van Prooijen, P.A.M. van Lange. – Cambridge: Cambridge univ. press,
2014. – P. 218–236.
114. Turkle Sh. Life on the screen: identity in the age of the internet. – N.Y.:
Simon and Schuster, 1995. – 347 p.
115. URL:https://pdfs.semanticscholar.org/c709/678c5349b4a3bd92a796d
ef9943082fc0c35.pdf.
116. Wood A.F., Smith M.J. Online communication: linking technology,
identity, and culture. – L.: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 2005. –
265 р.
117. Zajmi-Rugova I. Online identity // Thesis. – Vol. 4. – 2015. – Nо. 2. –
Р. 331–341.
182Вы также можете почитать
