Резюме на диссертационную работу по теме "Сознание
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
Резюме на диссертационную работу по теме “Сознание и
физическая реальность” соискателя Аксиненко А.М.
Актуальность выбора темы “Сознание и физическая реальность” данной
диссертационной работы вызвана необходимостью обобщения и построения
некоторой концептуальной модели, которая сможет включить в себя все известные на
сегодняшний день феномены проявления сознания в физическом мире.
Задачи данной работы сводятся к следующему:
1. Изучение влияния космических факторов на психику как отдельно взятого
человека, так и социума. Космические факторы и ход мировой истории.
2. Изучение влияния электромагнитных, а также иных локальных полей на
сознание человека. Рассмотрение взаимосвязи между геомагнитным полем
Земли и электромагнитной активностью мозга.
3. Изучение механизма взаимосвязи между индивидуальным бессознательным и
поведением индивидуума. Энграммы и психосоматические заболевания.
4. Сопоставление переживаемой иллюзии пространства – времени в измененных
состояних сознания с физической картиной мира.
5. Выявление соотношения между понятиями квантовой физики и феноменами
трансперсональных переживаний. Построение модели психики, опирающейся
на понятия квантовой теории.
6. Выявление взаимосвязи между сознанием и его влияние на физические
системы. Редукция волновой функции, декогеренция запутанных систем,
изменение характера протекания радиоактивного распада под контролем
сознания.
7. Выявление природы и характера влияние сознания индивидуума на объекты
макроскопической природы. Сознание и генератор случайных чисел.
8. Рассмотрение сознания как полевого эмерджентного информационного фактора
в сложных системах. Саморегуляция сложных систем. Нейронные сети.
9. Обсуждение проблемы возможности наличия у Вселенной сознания как
вычислительного фактора, действующего на уровне физического вакуума в
свете создания квантового компьютера и уникальности фундаментальных
физических констант относительно возможности возникновения жизни в
космосе. Сильный антропный принцип.
10. Обсуждение возможности материальности сознания как особого вида материи с
целью построения концепции, позволяющей объяснить возможности влияния
сознания на объекты микро- и макроприроды.
Объектом исследования данной диссертационной работы является сознание.
Предметом же исследования является изучение его взаимодействия с окружающим
физическим миром.
План диссертационной работы:
1. Введение.
2. Определение понятия “сознание” и измененные состояния сознания.
3. Изучение сознания и ИСС классиками гуманистической,
аналитической,бихевиористической школ.
4. Сознание в контексте гештальт – терапии, дианетики, психоанализа,
трансперсональной психологии.
5. Солнечные циклы и их влияние на индивудуума и ход мировой истории в свете учения
А.Л. Чижевского. Влияние солнечной активности на мировые рынки Forex, Comex,
Stock.
6. Излучение дальнего космоса и явление пассионарности в свете учения Л.Н.
Гумилева.
7. Космические лучи и их возможность влияния на электромагнитное и физическое тело
человека, а также на сознание и интеллект.
8. Геомагнитное поле Земли и сознание индивидуума. Воздействие электромагнитных
полей на сознание человека. Бинауральные ритмы и введение человека в ИСС
наведенным электромагнитным полем. Воздействие на сознание иных
неэлектромагнитных полей.
9. Электромагнитная картина деятельности мозга. Электроэнцефалограмма. Способы
изучения характера деятельности мозга. Модели мозга и сознания. Сознание как
способ навигации живых систем. Экологический строй Гибсона.
10. Объяснение вхождения в ИСС с точки зрения нейрофизиологии.
11. Уровни психики человека. Их симбиоз. Взаимоотношения индивидуального и
коллективного бессознательного.
12. Индивидуальное бессознательное и его влияние на сознание. Энграммы и
психосоматические заболевания.
13. Психоэмоциональное состояние человека и его электромагнитные поля. Кирлиан –
эффект.
14. Измененные состояния сознания и трансперсональная психология. Чем
трансперсональная психология отличается от других школ психологии и
психоанализа.
15. Клиническая картина измененных состояний сознания. Способы ввода в ИСС.
Видения в ИСС – галлюцинации или объективная реальность?
16. Сопоставление переживаемой иллюзии пространства – времени в ИСС с физической
картиной мира.
17. Недостатки ныне существующих моделей сознания. Сознание как полевой и
корпускулярный феномен. Построение модели сознания, опирающейся на положения
квантовой теории.
18. Влияние сознания на объекты макро – и микромира. Влияние на радиоактивность,
генератор случайных числе. Редукция волновой функции, декогеренция запутанной
системы.
19. Сознание как полевой эмерджентный информационный фактор в сложных системах.
Саморегуляция сложных систем. Нейронные сети.
20. Сознание как потенция у косной материи. Сантьягская теория познания. Сознание как
витальный фактор, ответственный за жизнь.
21. Возможно ли наличие у Вселенной сознания как информационного нелокального
регулирующего фактора, действующего на уровне физического вакуума в свете
развития теории квантового компьютера, запутанных чистых систем, декогеренции,
уникальности фундаментальных физических констант, позволяющих возникнуть
жизни. Сильный и слабый антропный принцип.
22. Заключение.
Введение.
Тема сознания в современном естествознании с каждым новым
десятилетием становиться все более разносторонней и внутрене противоречивой. С
одной стороны, сильны позиции тех, кто сознание считает исключительно
эпифеноменом мозговой деятельности высших животных и человека, с другой
стороны, под действием увеличивающегося числа интересных фактов крепнут ряды
тех, кто сознание считает самостоятельной сущностью по отношению к мозгу. В
настоящее время проблема сознания является чрезвучайно многогранной и внутренне
неопределенной. С одной стороны, сознание – это рефлексия окружающего нас мира,
рефлексия центром которой является Эго с его индивидуальным бессознательным и
сверх Эго по З. Фрейду. Эго, которое является порждением социума, Эго, имеющее
свободу выбора, с другой стороны, исследования А.Л. Чижевского и Л.Н. Гумилева
показали, что независимость нашего сознания – фикция, вызванная неполнотой
нашего знания о мире. Кроме того, наш обычный опыт, опыт Эго, показывает нашу
пространственно – временную ограниченность, зависимость от физического мира и
физической среды вообще, с другой же стороны, опыт трансперсональных
переживаний показывает, что даже пространство и время во Вселенной – есть фикция,
а сознание – это то что реально существует в Мироздании, то что объемлет космос и
космос породило.Опять же, возвращаясь на Землю, мы понимаем, что наше сознание
является ущербным, зависимым от природы, с другой же стороны оказывается, что
при особых условиях сознание каждого человека может влиять на внутриатомные
процессы (влияние на радиоактивность), а возможно что и вообще на весь квантовый
мир, определяя его природу (редукция волновой функции, декогеренция запутанной
чистой системы), в связи с чем на ум приходят огромное множество открываемых в
последнее время фактов, говорящих в пользу сильного атропного принципа. И опять
же на ум приходят объективно установленные возможности сознания влиять на
макромир (психокинез, телекинез и т.д.), а феномен постгипнотических внушений,
когда человеку можно внушить, что например, он обладает музыкальным слухом или,
что все облака розовые, и так для него будет как объективность, делает сознание в
мире неким постоянно ускользающим сверхсуществом, по отношению к которому
весь мир есть иллюзия. И опять же возвращаясь к квантовой физике и
трансперсональной психологии, к феноменологии ИСС, понимаешь, что все они
описывают сознание в рамках парадоксов квантового мира. Онтологическое родство
сознания с квантовым миром позволяет говорить, что его истинная сущность
принадлежит квантовому миру, что подразумевает априорность сознания по
отношению к известной нам биологической жизни, а также возможность сознания
влиять на процессы, происходящие в физическом вакууме. Кстати, развитие теории
запутанных систем, декогеренции, квантовых компьютеров, “пространства энергии –
времени Козырева” и его влияния на пространство Эйнштейна – Минковского в
будущем значительно обогатит теорию сознания, сделав его важнейшим атрибутом
Вселенной, атрибут, который является свойством сложных синергетических систем,
свойство, которое сводиться к управляющим информационным процессам, и атрибут
характеризующий сущность жизни, жизнь в самой себе, “вещь в себе по Канту”,
витальный фактор, делящий природу на живую и косную, при этом с учетом
сантьягской теории познания и гипотезы (теории ?) торсионных полей,
подтверждаемых трансперсональными исследованиями, сознание предстает какпотенция у косной материи. Выдержки из книг, иллюстрирующие характер диссертационной работы. С. Гроф.«Не стоит анализировать данные по исследованиям сознания, находясь в башне из слоновой кости старых убеждений. Из истории науки мы знаем о недальновидности тех, кто отвергал новые наблюдения и свидетельства, только потому что они не согласовывались с существующим мировозрением или принятой научной парадигмой». (стр. 13). Парадигма может быть определена как набор убеждений, ценностей и техник, разделяемых членами данного научного сообщества. Макс Планк: «... новая научная истина не убеждает оппонентов, не заставляет их прозреть; побеждает она потому, что ее оппоненты в конце концов умирают и вырастает новое, знакомое с ней поколение». Как только новая парадигма принята и ассимилирована, ее основные положения включают в учебники. Убеждение, что сознательность присуща только живым организмам и что она требует высокоразвитой центральной нервной системы, составляет основной постулат материалистического и механистического мировозрения. Сознание рассматривается как продукт высокоорганизованной материи (центральной нервной системы) и как эпифеномен физиологических процессов в головном мозге. (стр. 38). Демонстрируют существование тесной связи между сознанием и головным мозгом, однако не обязательно доказывают, что сознание является продуктом мозга. Ментальные процессы объясняются с точки зрения реакции организма на окружающую среду и твореческой обработки сенсорной информации, полученной раньше и хранящейся в мозге в форме энграмм. Современная медицинская теория отрицает возможность того, что опыт биологического рождения записан в памяти ребенка; и обычный довод в медицинских учебниках — недоразвитость коры головного мозга у новорожденного (не закончена миенилиезация оболочки церебральных нейронов). В эволюционных умозрениях психиатров и психологов пренатальным влияниям подвержены лишь наследственность, слабые, неясные конституциональные факторы, физические дефекты организма и, возможно, отличия в относительной силе различных инстинктов. (стр. 40). Почти все специалисты, изучавшие действие психоделиков, пришли к заключению, что их лучше всего рассматривать как ускорители или катализаторы ментальных процессов. Вместо того, чтобы вызывать типичное медикаментозное состояние, они, видимо, активизируют предшествующие матрицы или потенциалы человеческого ума.
За годы работы с психоделиками мне становилось все более очевидным, что ни природу переживаний на ЛСД — сеансах, ни многочисленные наблюдения в ходе психоделической психотерапии невозможно адекватно объяснить в терминах ньютоно — картезианской парадигмы, механистического подхода к Вселенной и особенно — в контексте существующих нейрофизиологических моделей мозга. Сегодня у меня почти не осталось сомнений в том, что современное понимание природы, Вселенной, реальности и человека являются поверхностными , неверными и неполными. (стр. 48). В психоделических сеансах и при других видах необычных переживаний можно испытать драматичные эпизоды самого разного рода, причем с живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным восприятием материального мира или превосходящими его. Хотя зрительный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голоса людей или животных, цельные музыкальные последовательности, интенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или отчетливые вкус и запах могут доминировать или играть в нем важную роль. Способность к формированию понятий может подвергаться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычном состоянии сознания. Хотя участники ЛСД — сеансов часто говорят об образах, у этих образов нет качества застывших фотографий. Они находятся в постоянном динамическом движении и обычно передают некие драматические события и действия. Возможны укрупнения изображения и выборочный фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума, восприятие или реконструкция тонкого стороения , зрение через прозрачную среду представляемых объектов — таких, как клетка, тело эмбриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения образов. Размер воспринимаемых объектов покрывает весь возможный диапозон — от атомов, молекул и отдельных клеток до гигантских небесных тел, солнечных систем и галактик. С эмпирической точки зрения, различие между микрокосмосом и макрокосмосом произвольно: они могут сосуществовать в одном и том же переживании и взаимозаменяться. Участник ЛСД — сеанса может ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом и галактикой, и эти три состояния могут возникать одновременно или поочередно из — за простого сдвига фокуса. Подобным же образом в необычных состояних сознания трансцедендируется линейность временных последовательностей. В одно и тоже время могут возникать сцены из разных исторических контекстов, они могут выглядеть значимо связанными между собой по эмпирическим характеристикам. Так, травматические переживания из детства, болезненный эпизод биологического рождения и то, что представляется памятью трагических событий из предыдущих воплощений, могут возникать одновременно как части одной сложной эмпирической картины. И снова у человека есть выбор
избирательного фокусирования; он может остановиться на любой из этих сцен,
перживать их всех одновременно или воспринимать попеременно, открывая для себя
смысловые связи между ними. Линейный временной интервал, господствующий в
повседневном опыте, не имеет здесь значения, и события из различных исторических
контекстов появляются группами, если в них присутствует один и тот же тип
сильной эмоции или интенсивного телесного ощущения.
События из недавнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в
неоридинарных состояних с такой живостью и такой сложностью, которые
повседневное сознание способно фиксировать только в настоящем моменте. В каких
— то психоделических переживаниях время кажется замедленным или необычайно
ускоренным, в других течет в обратную сторону или полностью трансцедентируется
и прекращает течь. Оно может выглядеть идущим по кругу или кругообразно и
линейно сразу, может следовать по спиральной траектории или по своеобразным
рисункам отклонения и искажения. Довольно часто время трансцедентируется как
самостоятельное измерение и приобретает пространственные характеристики:
прошлое, настоящее и будущее накладываются одно на другое и сосуществуют в
настоящем моменте. Иногда люди под действием ЛСД переживают различные формы
путешествия во времени — возвращаясь в исторические времена, проходя через
временные петли или выскакивая из временного измерения вообще и попадая в
другую точку истории.
Восприятие пространства может претерпевать аналогичные изменения:
необычные состояния сознания ясно демонстрируют узость и ограниченность
пространства трех координат. Люди под дейсвием ЛСД часто рассказывают, что
ощущают пространство и вселенную искривленными, замкнутыми на себя, что они
способны воспринимать миры, имеющие четыре, пять или больше измерений. Другие
чувствуют себя безразмерной точкой сознания. Возможно увидеть пространство как
произвольную конструкцию, как проекцию ума, не имеющую объективного
существования вооще. При определенных обстоятельствах любое число
взаимопроникающих вселенных различных порядков может быть увидено в
холографическом существовании. Как и вслучае путешествия во времени, можно
пережить ментальное пространственное путешествие с линейным переносом в другое
место, прямое и немедленное перемещение через пространственную петлю или
полный выход из пространственноо измерения и появления в другом месте.
Тенденция создавать составные образы проявляется не только во внутреннем
контексте психоделического опыта. Она ответсвенна за еще один распространенный
феномен — иллюзорную трансформацию физического окружения или людей,
присутствующих на психоделическом сеансе, при высвобождении бессознательного
материала у человека, испытывающего действие ЛСД с открытыми глазами. И в этом
случае переживания представляют собой сложные напластования, в которых
восприятение внешнего мира сочетается с проекцией элементов, образующихся в
бессознательном. Терапевт может одновременно восприниматься и в обыденном
облике и в роли родителя, палача, архетипического существа или персонажа из какого
— то предыдущего воплощения. Помещение, где происходит сеанс, может иллюзорно
трансформироваться в детскую спальню, разрешающуюся родами матку, тюрьму,
камеру смертников, публичный дом, хижину туземца и т.д., и в то же время сохраняяна другом уровне свой обычный вид.
Другие сложные переживаняи оказываются более однородными: вместо того, чтобы
отражать множество тем или уровней смысла (включая и противоречивые по
природе), такие явления представляют множественность содержания в
унифицированной форме за счет суммирования различных элементов. Переживания
дуального единства с другой личностью (т.е. ощущение собственной тождественности
и одновременно единения, нераздельности с другой личностью), сознания группы
индивидов, всего населения страны (Индии, царской России, нацистской Германии)
или всего человечества принадлежат именно к этой категории. Также следует
упомянуть архетипические переживания Великой и Ужасной Матери, Мужчины,
Женщины, Отца, Любовника, Космического человека или всеобщности Жизни как
космического явления.
Последней стоящей упоминания характеристикой необычных состояний сознания
является трансценденция различия между Эго и элементами внешнего мира или,
вообще говоря обобщенно, между частью и целым. В ЛСД — сеансе возможно
переживание себя кем — то или чем — то другим — либо с сохранением исходной
идентичности, либо без таковой. Переживание себя в качестве бесконечной малой
частицы вселенной вовсе не кажется не совместимым с ощущением себя в то же
самое время любой другой ее частью или же тотальностью всего существующего.
Принявший ЛСД может переживать одновременно или попеременно различные
формы идентичности. Одна крайность — полное отождествление с отдельным,
ограниченным от всего отчужденным биологическим существом, обитающем в
материальном теле или действительно являющимся этим телом. Индивид отличен от
всего остального и представляет собой только бесконечно малую и в конечном счете
ничтожную единицу целого. Другой крайностью является полная эмпирическая
идентификация с недифференцированным сознанием Универсального Разума или
Пустоты, и таким образом, со всей космической сетью и с тотальностью
существования. Этот опыт обладает парадоксальным свойством: он бессодержателен
и одновременно всесодержателен; ничто не существует в нем в конкретной форме, но
в то же время все существующее кажется представленным или предстает в
потенциальной, зародышевой форме.
Четыре типа основных психоделических переживаний:
1. Самые поверхностные — это абстрактные или эстетические переживания. В
них нет особого символического содержания, связанного с личностью, и их
можно объяснить на языке анатомии и физиологии органов чувств, как это
делается в медицинских учебниках. Я не обнаружил на этом уровне
психоделических состояний ничего, что отрицало бы их интерпретацию на
строгом ньютоно — картезианском языке.
2. Психодинамический или биографический — он включает комплекс вновь
проживамых эмоционально значимых воспоминаний из разных периодов
жизни индивида и символические переживания, которые можно расшифровать
как вариации или рекомбинации биографических элементов — схожие с
образами сновидений, как их описывают психоаналитики. Фрейдовская
теоретическая схема оказалась чезвучайно полезной в работе с явлениями на
этом уровне.По — настоящему удивляет возможность в некоторых случаях оживить воспоминания
с первых дней или недель жизни с почти фотографической точностью.
Воспоминания о телесных травмах играют, по — видимому, непосредственную роль в
развитии эмоционалных и психосоматических расстройств. Это верно даже для
воспоминаний о переживаниях, связанных с операциями, которые проходили под
общим наркозом.
3. Перинатальные переживания. Клинические наблюдения из ЛСД —
психотерапии наводят на мысль, что человеческое бессознательное содержит
хранилища или матрицы, активизация которых ведет к повторному проживанию
биологического рождения и к серьезной конфроктации со смертью. В перинатальном
опыте принявшие ЛСД могут заново пережить элементы своего биологического
рождения во всей их сложности и иногда с объективно подтверждаемыми деталями.
Процесс повторного проживания родовой травмы может ассоциироваться с
психосоматическим воссозданием всех соответствующих физиологических
симптомов — таких, как ускорение пульса, асфиксия с заметным изменением цвета
кожи, гиперсекреция слюны или слизи, чрезмерное мышечное напряжение с
энергетической разрядкой, специфические позы и движения, появление гематом и
следов родовых повреждений, кроме того, появление низкого кислородного
насыщения крови, биохимические знаки стресса и спцифические характеристики
углеводного обмена. Такое комплексное восстановление ситуации рождения ,
распространяющееся и на внутриклеточные процессы, и на цепочки биохимических
реакций, представляется трудной задачей для традиционных научных моделей.
1. Трансперсональные переживания. Общим знаменателем этой богатой и
разветвленной группы необычных переживаний является ощущение индивида,
что его сознание расширилось за пределы Эго и трансцедентировало границы
времени и пространства. Многие из переживаний этой категории можно
интерпретировать как историческую регрессию в биологическое, культурное
или духовное прошлое. Иногда у индивида возникает убедительное чувство
повторного проживания эпизодов из жизни биологических предков или даже
погружения в общий фонд коллективной и расовой памяти. Иногда люди под
действием ЛСД сообщают о переживаниях, в которых они отождествляются с
различными животными или у них возникает отчетливое чувство оживления
воспоминаний их существования в предыдущем воплощении. В крайних
случаях можно побывать в сознании всего творения, всей планеты или всей
материальной Вселенной. Те, кому удалось столкнуться с трансперсональными
переживаниями в психоделических сеансах, часто получают доступ к
детальной и, можно скахзать, эзотерической информации о соответствующих
аспектах материального мира, которая далеко превосходит их общую
образовательную подготовку и специфические знания в данной области. У тех,
кто сообщал об эпизодах сознательного отождествления с растениями или
частями растений, были необыкновенные постижения таких ботанических
процессов как прорастание семян, фотосинтез в листьях, опыление или обмен
воды и солей в корневой системе. Другая важная группа трансперсональных
переживаний включает телепатию, психодиагностику, ясновидение и
яснослышание, предвидение, психометрию, опыт выхода из тела, видение на
расстоянии и другие паранормальные эффекты. С трансперсональнымипереживаниями такие абсурдные на первый взгляд понятия, как
относительность и произвольность всех физических границ, нелокальные связи
во Вселенной, коммуникация посредством неизвестных средств и каналов,
память без материального субстратата, нелинейность времени или сознание,
ассоциируемое со всеми формами жизни (включая одноклеточные организмы и
растения) и даже с неорганической материей.
Когда юнговский архетип всплывает в сознании индивида на сеансе психоделической
психотерапии, его основная тема может стать явной и начать развертываться в
повседневности. Так, например, в то время, когда на сеансах доводится столкнуться с
проблемами, относящимися к Анимусу, Аниме или Ужасной Матери, идеальные
представители этих архетипических образов будут встречаться в повседневной жизни.
Когда в ЛСД — сеансах главенствуют элементы коллективного или рассового
бессознательного или мифологические темы, связанные с какой — либо культурой,
человек может чувстовать в повседневности пугающий наплыв элементов,
относящихся именно к той географической или культурной области: появление
членов той этнической группы, неожиданные письма или приглашения посетить ту
страну, скопление для него актуальных тем в книгах, кинофильмах или в
телевизионных программах, транслируемых в это время.
(цитируется по книге Станисла Гроф. За пределами мозга. Рождение, смерть и
трансценденция в психотерапии. Москва, изд -во АСТ, 2004).
А. Л. Чижевский: “До сих пор не утратила значительного интереса теория
английского экономиста Джевонса о связи между периодической деятельностью
Солнца и экономическими кризисами. Изучая английские промышленные кризисы,
Джевонсон обратил внимание, что они обнаруживают некоторую закономерность и
дают в среднем период, равный периоду солнцедеятельности. Так, например, кризисы
1825, 1836, 1847, 1858, 1866, 1878, 1887, 1895 гг. разделены между собой
промежутками в 8 – 11 лет. Некоторые из них точно совпадают с эпохами
максимальной деятельности Солнца, как например, кризисы 1836, 1847, 1895 гг.,
другие совпадают с эпохами минимума. (стр. 185).
Прохождение пятен через центральный мередиан Солнца совпадает в 84% из всех
случаев с обострением различных симптомов хронических заболеваний и даже с
появлением тяжелых и исключительных осложнений в течение болезни. Подобного
рода осложнения могут иметь место и без прохождения пятен, но такого рода
совпадения имеют место в 33 случаях из 100, и сами болезненные осложения менее
тяжелы. (стр. 193).
В годы максимума солнцедеятельности число случаев внезапной смерти повышается
сравнителльно со всеми предыдущими годами. (стр. 194).
Оказалось, что число массовых движений увеличивается по направлению с севера на
юг одновременно с увеличением количества падающей на данный участок Землилучистой энергии Солнца. (стр. 124)
Один из русских вречей – криминалистов пишет, что за всю его многолетнюю судебно
– медицинскую практику он постоянно обращал внимание на периодичность
поступления в судебно – медицинский кабинет трупного материала самоубийц и
однородность в известный период способов самоубийства. Если доставлялся труп
повесившегося, то можно было предугадать поступление целого ряда трупов с тем же
видом насильственной смерти. Доставят труп девушки, отравившейся карболовой
кислотой, - придется вскрыть один за другим трупы девушек, лишивших себя жизни
аналогичным образом. Затем наступает затишье, нет ни одного трупа самоубийцы,
потом опять появляется труп самоубийцы, за которым следует ряд таких же случаев и
т.д. Данный автор полагает, что и другое обстоятельство имеет значение:
периодичность наблюдается не только по отношению к самоубийцам, но и при других
видах смерти, например, при скоропостижной смерти. Группа известного вида
скоропостижной смерти обыкновенно чередуется с группой другого вида, или же
периодически наступает затишье; после затишья, как бы в возмещение пробела, идет
усиленная доставка трупов скоропостижно умерших. Основываясь на этих фактах, он
приходит к выводу об общности причин и полагает, что внешние физико –
химические условия и являюься причиной этой поразительной периодичности.
Отсюда можно заключить, что как поведение человека (например, самоубийства), так
и здоровье (например, скороспостижная смерть ) обусловливаются ходом
космических, метереологических и геофизических факторов. (стр. 95).
Почти все важнейшие моменты в истории человечества падают на эпохи
максимального напряжения в солнцедеятельности. Само собой разумеется, что не
всякий максимум солнцедеятельности и не во всякой стране сопровождается
массовыми движениями.
Количественный анализ материала прежде всего позволил вывести следующие три
основных положения.
1. На различных материаках Земли, в различных государствах, у различных
народов независимо от того, существуют или нет между ними какие – либо
взаимодействия, общее количество массовых движений, имеющих
историческое значение, то повсеметно и одновременно уменьшается, то
повсеместно и одновременно увеличивается, образуя таким образом как бы
всемирный цикл историчесикх событий, массовых явлений.
2. В большинстве столетий этот всемирный цикл исторических явлений
повторяется по девять раз. Лишь в эпоху раннего Средневековья наблюдатеся
отстутствие от одного до трех таковых циклов в столетие. Это обстоятельство
находит достаточно веское объяснение в отсутствие исторического материала
за этот период вследствие резкого упадка исторического знания в первые века
нашей эры.
3. На основании рассмотрения большинства столетий необходимо признать,
разделив 100 на 9, что каждый всемирно – исторический цикл равен в среднем
арифметическом 11.1. года
Основные выводы из результатов количественного анализа следующие:
1. Одновременность увеличения и уменьшения числа массовых народныхдвижений на всей поверхности Земли показывает, что причина, вызывающая
данную закономерность явления, оказывает свое водействие на поведение масс
различных народов в одно и то же время.
2. Периодичность числа массовых движений и периоды, равные во всех
исторических эпохах, показывают, что причиною этой строгой периодичности
является фактор, воздействующйи более или менее равномерно на все
населяющее Землю человечество.
3. Ввиду того тчо всемирно – исторические циклы в среднем арифметическом
дают всегда одну и ту же величину, равную 11, 1 года, имеются основания
допустить, что физическим фактором, вызывающим данную периодичность,
является циклическая пятнообразовательная деятельность Солнца, один цикл
которого равен в среднем арифметическом 11.1 года. (стр. 342).
С приближением циклической деятельности Солнца к максимуму число массовых
движений повсемстно увеличивается и достигает максимума в эпоху максимума
солнцедеятельности. В эту же эпоху напряженность массовых движений также
достигает своего максимума.
С приближением периодичной деятельности Солнца к минимуму число
массвоых движений повсеместно уменьшается и достигает минимума в эпоху
минимума солнцедеятелности. В эту же эпоху напряженность массовых движений
падает до минимального предела.
Рассматривая кривые всемирно – исторического процесса, можно заметить, что
общечеловеческая активность, выраженная в числе массовых движений, достигает
своего максимума незадолго до максимума солнцедеятельности и остается на такой
же высоте некоторое время. Бывает также, что максимум массовых движеий
наступает вскоре после года максимума солнцедеятельности, в конце эпихи
максимальной активности. (стр. 347).
Сильные пертурбурации на Солнце почти во всех случаях и у большинства лиц
одновременно вызывали некоторое понижение интеллектуальной деятельности при
повышенной нервной или сексуальной вобудимости, резко выраженной
эмоциональности и переизбытке моторной энергии. (стр.502)
Я неоднократно посещал митинги и вел наблюдения за поведением толпы- явление,
которое в то время меня очень интересовало. Оказывается, на массовых скопищах и в
толпах влияние солнечного фактора сказывалось чрезвучайно отчетливо. В дни
прохождения пятен через центральный меридиан Солнца митинги проходили
особенно бурно, страсти ораторов из толпы и самой толпы разгорались ярким
пламенем, часто митинги заканчивались свалкой и избиениями, иногда доходившим
до увечий и убийств. Влияние солнечного фактора сказывается на реакциях как
отдельных индивидов, так и толпы с очевидной силой. (стр.503).
Зима, весна и начало лета 1919г. дали крайне любопытные результаты, вполне
подтверждающие влияние крупных бурь на Солнце на нервно – психическую сферу
нервно – и душевнобольных. Это влияние сказывалось в резких уклонениях в
деятельности психической и соматической сфер: в расстройствах самочувсвия и
затемнения сознания, в нарушении волевых действий, влечений, в резко повышеннойэмоциональной возбудимости, в раздражительности, в расстройствах моторной, сосудодвигательной и сердечной деятельности, в нарушениях сна и т.. Сильнее и отчетливее всего реагировали лица с психозами дегенерации и с психозами на почве органического повреждеждения мозга и затем истерики и неврастеники. Женщины, как общее правило, обнаруживали большую реактивность, чем мужчины. (стр.505). Все эти резкие скачки в солнцедеятельности с поразительной точностью совпали с наибольшей активностью всех армий и на всех фронтах, с передвижением войск, с усиленными и упорными сухопутными и морскими боями и атаками, в которых чувствовалось, что ни та, ни другая сторона не хотят уступать, а хотят драться до последнего солдата. И эти совпадения во времени приобрели особую выпуклость именно потому, что находящиеся между ними светлые промежутки времени отличались относительным спокойствием как в солнечном, так и в человеческом мире (анализируется ход действий в Первой Мировой войне). (стр. 284). Все наиболее крупные эпидемии возвратного тифа за 19 век совпали с эпохами максимумов солнцедеятельности. В годы максимального напряжения в деятельности Солнца холерные эпидемии имеют явную тенденцию бурно распространяться из эпидемических очагов и приобретать особенно сильную жестокость. В годы минимального напряжения холера, наоборот, стремится повсюду затихнуть, сократить райны своего действия и быть менее смертоносной. (стр. 278). В годы максимума Солнца наблюдаются пандемии заболеваний. (стр. 251). Четкая корреляция эпидемий антисемитизма с повышением солнечной активности. (стр. 442) Ниспровержение общественных и народных вождей в годы минимума солнцедеятельности. (стр. 383) Крестовые походы коррелируют с солнечной активностью: все крестовые походы, кроме шестого, а именно походы 1094 – 1096, 1147, 1187, 1202 – 1204, 1224, 1270 гг. были совершены в периоды максимальной деятельности Солнца. (цитируется по книге Александр Чижевский. Земля в объятиях Солнца. Москва, ЭКСМО, 2004). Л.Н. Гумилев. Пассионарность. Пассионарные толчки – энергетические удары, посещающие Землю два или три раза в тысячу лет, и почти никогда не проходят по одному месту планеты. Зоны пассионарных толчков – это узкие полосы, шириной около 300км при широтном направлении и несколько больше при меридиональном, примерно на 0.5 окружности планеты. Один и тот же толчкок может создать несколько очагов повышения
пассионарности ( и как следствие – несколько суперэтносов), если его зона перекрывает разнообразные физико – географические регионы. Возникает впечателение, что линейные участки земной поверхности, по которым проходили интенсивные процессы возникновения этносов, не охватывают земной шар, а ограничиваются его кривизной, как будто полоска света упала на школьный глобус. (цитируется по Л.Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. М.: Айрис – пресс, 2004). Воздействие энергетических полей человека и его сознания на скорость радиоактивного распада . Букалов А.В. Обнаружено и исследовано значительное (10–13%) влияние воздействия одаренных операторов-целителей на скорость радиоактивного распада. Однако люди, занимающиеся медитативными практиками, оказались способными изменять скорость радиоактивного распада на 17–20%. Во время предварительных экспериментов прибор, измеряющий скорость радиоактивного ?-распада, представлял собой счетчик типа СБМ-20, соединенный с электронным устройством подсчета импульсов. Количество импульсов суммировалось и фиксировалось за каждые 10 сек. Рядом с датчиком располагался низкоинтенсивный радиоактивный источник ?- излучения. В каждом эксперимента датчик и источник были жестко соединены между собой, что исключало возможность случайного сдвига источника относительно датчика. Первые опыты проводились с экстрасенсами-целителями (10 человек), из которых четверо смогли изменять скорость радиоактивного распада (табл.1, рис.1). Так, для женщины-целителя Ж. результат составлял 10-11% в сторону увеличения. Для мужчины-оператора, эффективного целителя Р., результат составил 8–13% в сторону увеличения. Для мужчины-целителя А. результат составил 10% в сторону увеличения. Все операторы располагали руки так, чтобы радиоактивный источник находился между ними. Расстояние между руками составляло 30–35 см. В одном случае к источнику подносилась только одна рука, так, чтобы подушечки пальцев были направлены на источник. Испытуемые утверждали, что воздействуют на него теми же энергиями , которыми они воздействуют на пациентов. Необходимо отметить быструю, до 3-5 минут, и сильную утомляемость операторов, которая объяснялась ими как следствие значительных энергетических затрат. Одним из интересных результатов является то, что при повышении в опыте скорости радиоактивного распада, активность источника после снятия воздействия возвращалась к исходному значению в течение 20–30 секунд. При понижении скорости радиоактивного распада активность источника после снятия воздействия операторов оставалась пониженной в течение 20–40 минут.
Таблица 1. Предварительные эксперименты по воздействию операторов на радиоактивный источник. Рис. 1. Гистограмма среднего числа импульсов за период измерений по таблице 1.
Таблица 2. Эксперимент по воздействию на радиоактивный источник методом трансцендентальной медитации (ТМ). Рис. 2. Гистограмма к таблице 2. Отметим еще один любопытный факт: при изменении пространственного положения источника, в месте его прежнего нахождения испытуемые ощущали его «энергетический след», который продолжал излучать в диапазоне воспринимаемых ими энергий. Субъективно это воспринималось операторами как действующий источник. Однако воздействие целителей неустойчиво и кратковременно. Более обнадеживающими оказались опыты с измененными состояниями сознания, в том числе, с использованием методов медитации. При одном способе медитации (трансцендентальная медитация — ТМ) интенсивность радиоактивного распада падала на 15–20% у людей, занимавшихся медитативной практикой в течение 3–5 месяцев и обнаруживала тенденцию к дальнейшему уменьшению при длительной (до 15–30 минут) и глубокой медитации. При другом способе (так называемое «состояние Кандыбы» — СК) — увеличивалась на 15–20% Необходимо отметить, что, в отличие от экстрасенсов, испытуемые прилагали минимальные усилия, т.к. медитативные состояния связаны с расслаблением организма.
воздействие поля сознания весьма отчетливо сдвигает стохастический процесс радиоактивного распада в сторону замедления (ТМ) или ускорения (СК) без изменения самого стохастического характера процесса. Это означает, что сознание способно изменять амплитуды вероятностей и сами вероятности тех или иных наблюдаемых событий. В картине квантовой Вселенной это находит свое естественное объяснение. Мы планируем продолжить эти эксперименты. Отметим также, что воздействие неподготовленных людей, находящихся в обычном, неизмененном состоянии сознания, никаких значимых результатов не дает, фиксируется только стохастический разброс излучения источника. При обсуждении полученных результатов высказывалось суждение, что оператор может воздействовать не на источник, а на прибор. Однако воздействия операторов на аналогичные электронные приборы мы не обнаружили. Высказывалась также мысль, что оператор может воздействовать на детектор излучения ультразвуковым или инфразвуковым излучением, искажая таким образом его показания. Однако, если это и могло быть справедливо для энергетического воздействия целителей, то это вряд ли может быть справедливым для состояний медитации, особенно ТМ, при которой активность организма минимальна и минимальны его энергетические излучения. Кроме того, непонятной была бы природа этих ультра- или инфразвуковых излучений организма, изменяющих в ту или иную сторону по желанию человека показания детектора. Необходимо также отметить, что средняя величина (15–20%) изменения скорости радиоактивного распада соответствует данным Х.Форвальда [5], экспериментировавшего с мысленным воздействием на игральные кости. В результате анализа своих экспериментов он заключил, что воздействие сознания дает 15% вклад в действие инерциальных гравитационных сил. Таким образом, мы, по-видимому, имеем дело с различными сторонами одного и того же эффекта. Описанные выше эксперименты, как и другие, подобные им, приводят к тому выводу, что сознание способно управлять внутриядерными процессами вплоть до единого поля1. Это означает, что с помощьюконцентрации сознания возможно изменение действия любого физического закона или процесса, вне зависимости от того, является ли этот процесс внутриядерной реакцией или, например, воздействиемэлектромагнитных или гравитационных полей. Так, в опытах с Н.С.Кулагиной, после ее вхождения в особое психическое состояние фиксировалось внезапное появление и возникновение мощных электромагнитных полей [4]. Литература: 1. Букалов А. В. Физика сознания. - рукопись 1990г., в печати. 2. Джан Р. Г. Нестареющий парадокс психофизических явлений. Инженерный подход. // ТИИЭР, т.70, № 3. 3. Дубров А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. - М., 1989. 4. Дульнев Г. Н. и др . Исследование К - феномена. //Парапсихология и психофизика, № 5 (7), 1992. 5. Forwald H . Mind, Matter and Gravitation. // Psychological Foundation, № 4, 1969.
Архетипы, принцип синхронистичности К.Г.Юнга и феномен периодичности человеческой истории. Букалов А.В. Как принято считать, хронология и последовательность человеческой истории за последние 4-5 тысяч лет, совокупность исторических текстов, археологические исследования и данные вспомогательных дисциплин, казалось бы, не дают оснований сомневаться в существовании тех или иных исторических событий - античного и средневекового периодов человеческой истории. Тем не менее, время от времени предпринимаются попытки ревизии исторической хронологии. Одной из таких масштабных попыток можно считать работы Н.Н.Морозова [1] и развивающего его идеи с использованием математических методов А.Т.Фоменко [2, 3, 4]. Основная идея этих работ заключается в следующем: по ряду событий, связанных с античной историей, имеются параллельные средневековые события, причем, временные интервалы между отдельными событиями и их структура значительно коррелируют между собой. При этом, вероятность случайного совпадения событий и их структуры оценивается А.Т.Фоменко как 10-18. Особенно это справедливо для временных последовательностей правлений царей и императоров Древнего Рима, Израиля и Средневековой Европы вплоть до XVII столетия, причем, некоторые временные последовательности повторяются несколько раз. То же самое касается ряда исторических событий - таких как войны, направления военных походов, архитектурные, научные, философские новации и т.д., что выявилось при обработке числового и иного материала исторических источников. Отсюда А.Т.Фоменко был сделан вывод о том, что мы знаем только ближайшую историю средневековья, а более ранняя история - это дубликаты средневековых событий. Так, по Н.Н.Морозову и А.Т.Фоменко, Древняя Греция и Древний Рим не существовали в том смысле, в каком нам это известно, а их археологические памятники были построены в Средневековье. То же самое относится и ко времени написания Библии, и т.д. Разумеется, подобные выводы вызвали резко негативную реакцию историков и археологов, т.к. противоречили огромному массиву археологических и иных данных. Таким образом, налицо парадокс: огромная работа, проведенная Н.Н.Морозовым и А.Т.Фоменко говорит о статистической зависимости событий древней и средневековой истории, но это противоречит очевидным археологическим фактам. В качестве примера, можно упомянуть греческий город Херсонес, непрерывно существовавший с V в. до н.э. по XII в. на черноморском побережье, его памятники, надписи, архитектура, связанные с историей античности и средневековья. Можно было бы просто объявить выявленные корреляции ошибочными и не заслуживающими внимания, как это и делается научным сообществом. Однако, возможен и другой подход. По моему мнению, речь идет не о дубликатах исторических хроник, как считает А.Т.Фоменко. Подобные исследования показывают скрытую структуру развития цивилизации и биосферы в целом, которую мне удалось обнаружить в рамках физики сознания [8]. Так, выявленную периодичность человеческой истории можно сопоставить с феноменом проявления архетипов Юнга [5] в человеческом сознании, которые носят повторяющийся характер и одинаково проявляются у различных людей. Кроме того, необходимо учитывать и принцип
синхронистичности, также введенный К.Г.Юнгом [6] (и поддержанный В.Паули), который объясняет одновременность и акаузальность воздействия архетипических событий на человека, корреляции психических и физических феноменов, происходящих как в сознании индивидуума, так и в его физическом окружении. Это подтверждается упомянутой крайне низкой вероятностью случайных совпадений выявленных сходных событий и фактов - 10-18. Как отмечал К.Г.Юнг, архетипы коллективного бессознательного сменяются со временем, , и это объясняет расцвет и упадок культур и верований. Однако, если архетипы Юнга, воздействующие на человека, принадлежат к коллективному бессознательному, логично допустить существование особых архетипов синхронистических событий, которые воздействуют на человеческую цивилизацию в целом, в культурных, материальных и пространственно-временных аспектах, согласно расширенному принципу синхронистичности1. Структура этих особых архетипов порождает периодичность исторических событий, их повторяемость уже на ином историческом материале и иных уровнях развития. Именно это обстоятельство и ввело в заблуждение Н.Н.Морозова, а затем А.Т.Фоменко и его последователей, не занимающихся конкретными историческими и археологическими исследованиями. Их ссылки на астрономические данные также недостоверны, поскольку не позволяют сделать однозначные выводы. Именно наличие архетипов и активация этих архетипов обуславливают сходство исторических событий, архитектуры, а также семантическую близость имен и терминов: этот общекультурный Евразийский мифологический (а, следовательно, и связанный с архетипами) пласт, облекаемый в религиозные символы, обряды и сооружения, обладает корнями уходящими в палеолит или неолит и ностратическую основу языков, которые и анализировались Н.Н.Морозовым и А.Т.Фоменко. Не удивительно, что сходные события в военной, религиозной и культурной жизни сопровождаются рядом семантически близких, а иногда и одинаково звучащих терминов и имен. Так, слово "царь", как считается, происходит от имени Caesar. Однако, задолго до рождения Юлия Цезаря на Ближнем Востоке использовалось слово *tsar [7], обозначающее правителя. Можно привести множество подобных примеров проявления архетипов. В данном конкретном случае, незнание формы *tsar и многих других привело Н.Н.Морозова и А.Т.Фоменко к той мысли, что древняя история Ближнего Востока - это либо фальсификация, либо дубликат средневековых событий. Так Н.Н.Морозов, основываясь на ассирийских текстах, отождествил Ассирию с... Германией средневековья (!), а историю, изложенную в Библии, с историей Италии в Средние века2. Между тем, речь идет о ностратическом3 уровне языковых аспектов глобальных архетипов. Однако действие глобальных исторических архетипов многообразно и проявляется не только на языковом, но и на всех прочих уровнях: социальном, политическом, культурном и т.д. и фиксируются преимущественно в информационной сфере (например, в виде исторических хроник). Но материальные следы эпохи, фиксируемые археологией, весьма различны, и это различие обнаруживается без особого труда. Далее. Архетипы изменяются. Так, антично-средневековая периодичность исчезает с
XVII века, что, возможно, связано с резкой сменой архетипов и соответствует
интенсивному развитию цивилизации и промышленно-технической революции.
Итак, существование этих особых архетипов, порождающих сложно организованный
паттерн синхронистических событий, объясняет целый ряд исторических феноменов,
связанных с событиями-"двойниками", и подобие (вплоть до значения имен
исторических деятелей) ряда явлений и их временной структуры в различных странах
Европы, Малой Азии и Ближнего Востока. Фактически, строение и действие этих
архетипов, воздействующих на психологических и физических уровнях4, определяет
сложную нелинейную структуру исторического времени. Если предположения верны,
то можно говорить об открытии как нового особого класса глобальных архетипов, так
и о новых законах исторического развития.
С физической точки зрения, структура этих особых архетипов коррелирует с
группами симметрий пространства-времени, что выражается в периодичной
(возможно, квантованной) структуре исторического времени [8]. В этом случае можно
говорить о новых законах исторического развития, связанных с существованием
класса глобальных архетипов исторического времени и, возможно, о направленности
исторического развития цивилизации, биосферы, а также Вселенной в целом.
•
1
При этом архетипы Юнга являются составляющей (или подсистемой) этих
глобальных архетипов.
•
2
Анализировались тексты из согласных без огласовок, - в этих случаях
особенно ярко проявляются архетипы, ошибочно отнесенные к дубликатам.
Включающем в себя индоевропейские, афразийские, в том числе, семитские,
урало-алтайские и другие языки.
•
4
Уже отдельное сознание человека способно воздействовать на физические
объекты [9].
Л и т е р а т у р а:
1. Морозов Н.Н. Христос. - Л., т 1-7, 1921-28.
2. Фоменко А.Т. Критика традиционной хронологии античности и средневековья (Какой сейчас век?). - М.,
изд-во механико-математического факультета МГУ, 1993.
3. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. Том 1 -
Русь, том 2 - Англия и Рим. - М., изд-во учебно-научного центра довузовского образования МГУ, 1995.
4. Фоменко А.Т. Новая хронология Греции. Античность в Средневековье. - М., изд-во учебно-научного центра
довузовского образования МГУ, 1996.
5. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. - К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.
6. Юнг К.Г. Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. /В сб. К.Г.Юнг. Синхронистичность. -
М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997.
7. Голан А. Миф и символ. - М.: РУССЛИТ, 1994.
8. Букалов А.В. Физика сознания. - рукопись 1990г., в печати.
9. Букалов А.В. Воздействие сознания на скорость радиоактивного распада. //Соционика, ментология и
психология личности. N 5, 1997.Влияние звука на сознание. Использование звука и музыки для исцеления возникло в самом начале истории человечества. Документально подтверждено, что шаманы и целители аборигенных народов, использующие такие инструменты, как человеческий голос, флейты, барабаны и другие ударные, способны изменять состояние мозга (то есть менять нейрологическую активность мозга). Опыты показали, например, что некоторые ритмы барабанов усиливают тета-активность, связанную с гипнотическими и близкими к сновидению состояниями сознания, а также с вдохновением и повышенным уровнем творческой активности. Изучение нейрологического влияния звука показало, что человеческий мозг реагирует на чистые звуки вполне определенным образом. Позитронная томография, измеряющая уровень поглощения глюкозы на клеточном уровне, показала, что чистые звуки и музыка без слов стимулируют повышение клеточной активности в правом или "недоминантном" полушарии. Хотя оба полушария мозга перерабатывают массу различных видов информации, можно все же провести простое разделение их задач. В принципе, доминантное полушарие (для большинства людей - левое) отвечает за речь и логику. Недоминантное полушарие (для большинства людей - правое) перерабатывает информацию, связанную с пространством, парадоксальную и не основанную на речи. Хотя способность понимать и создавать речь жизненно необходима для нас, у нашего сознания есть и другие ценные аспекты, которые наша культура на данный момент не считает важными. Эти области нашего сознания (такие как состояние повышенной творческой активности и гениальность) легче всего достигаются через деятельность недоминантного полушария. При стимуляции недоминантного полушария (например, с использованием чистого звука) часто возникают необычные состояния сознания. Это происходит от того, что недоминантное полушарие включает пространственный и интуитивный аспекты нашего сознания. В таких нейрологических состояниях наше восприятие реальности (как внутренней, так и внешней) может сильно отличаться от нашего повседневного восприятия. Наши чувства могут обостриться, их восприятие становится более живым и утонченным. Довольно часто люди испытывают прямое переживание своей внутренней ментальной и эмоциональной жизни через прямое восприятие своих психических мотивов (то есть глубинных эмоций, фантазий и архетипичных конфликтов и драм). Они могут проявляться как внутренние видения (похожие на сновидения картинки) или даже как внутренний диалог. Букварь волн мозга Наш мозг генерирует электрические потенциалы. Клинические эксперименты показали, что эти потенциалы, или волны мозга, напрямую связаны с разными ментальными и эмоциональными состояниями. Стандартный способ измерения активности волн головного мозга - это электроэнцефалограмма. Есть некоторые расхождения во мнениях о том, где именно различные состояния мозга "накладываются" одно на другое, но, в принципе, изложенная ниже схема является общепринятой. В ней есть пять разных ступеней, начиная с дельты, низшего уровня, и до К-комплекса, высшего уровня.
Дельта - это частота 0,5-4,0 Hz, и она связана с глубоким сном, когда отсутствует осознание собственного "я". Однако некоторые люди с высокоразвитой нервной системой сообщали о состояниях глубокого покоя и расслабленного осознания "я" в диапазоне дельта. Как правило, это люди, развивающие свою нервную систему через такие практики, как йога, медитация и так далее. Следующий уровень активности - это тета, частота 4-8 Hz. Тета связана с расслаблением и сном, сопровождаемым глубоким переживанием визуальных образов, например, сновиде?ний, виде?ний и т.д. Она также связана с некоторыми видами ускоренного обучения. Более того, диапазон тета также часто связывают с феноменом самоисцеления. От тета мы поднимаемся к альфа, частоте, связанной с легким расслаблением. Диапазон альфа 8-14 Hz, и ее часто используют в методах ускоренного обучения, а также некоторых разновидностях техник селф-хелпа. Бета - это то, что мы, как правило, называем бодрствованием, это частота 14-23 Hz. Более высокий уровень беты - 23-33 Hz, и она связана с состояниями повышенной ментальной активности. В диапазоне 33 Hz находится К-комплекс, как правило, возникающий короткими вспышками, и связанный с неожиданными озарениями, мгновенным пониманием каких-либо идей или переживаний. Использование определенных состояний мозга позволяет улучшить внутреннюю активность, например обучение, самоисцеление, изучение измененных состояний сознания и т.д. Хотя измерение активности мозга крайне важно для понимания нейрофизиологии, собственно ментальные, эмоциональные и духовные переживания человека важны для нашего понимания взаимодействия мозга и разума. Как видно из этой диаграммы, цикл - это расстояние между пиками. Частоты, как правило, измеряются в циклах в секунду, или Hz (герц). Чем выше частота, тем выше звук. Нормальная зона восприятия звука для человека - от 20 до 20.000 Hz. Некоторые люди слышат звуки выше 20.000 Hz, но очень мало кто слышит звуки ниже 20 Hz. Есть несколько возможных вариантов использования определенных частот для "приведения" мозга в измененное состояние. Важно помнить, что большинство людей не слышат низкие частоты, типичные для волн мозга. Например, низкая альфа (и соответствующее ей расслабление) находится в диапазоне 8-9 Hz, за пределами порога слышимости (20 Hz). Один из способов преодоления этого называется дифференциацией сигнала. При этом в мозг посылаются два разных сигнала. Скажем, в левое ухо поступает сигнал с частотой 200 Hz, а в правое - с частотой 208 Hz. Разница между сигналами составит 8 Hz, и именно на них будет настраиваться мозг. Можно также использовать музыкальные ритмы, которые, как показывает опыт, также весьма эффективны. Другой метод, часто используемый на кассетах Acoustic Brain Research (ABR) - это подача низких звуков в определенном ритме, чтобы погрузить мозг в желаемое состояние. Мы можем подавать любую частоту или тон по 10 циклов в секунду, чтобы усилить альфа-активность. Преимущество этого варианта в том, что даже глухой на одно ухо человек сможет им воспользоваться, в то время как дифференциация сигнала на него не повлияет. Говоря о работе мозга и восприятии тела, один из аспектов работы с частотами крайне интересен для психоакустики. Используя различные частоты, можно вызвать резонанс в различных частях тела, таким образом активизируя эмоциональную/ментальную активность, связанную с этим местом. Этому можно
Вы также можете почитать
