ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН: СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ, МИССИЯ В ОБЩЕСТВЕ
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
УДК 371
Н.И. Чуркина
ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН:
СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ, МИССИЯ В ОБЩЕСТВЕ
Обосновывается необходимость изучения и развития педагогического образования как социокультурного феномена, что де-
терминирует новые (социокультурные) функции и миссию педагогического образования в современных условиях обществен-
ного развития.
Ключевые слова: педагогическое образование; социокультурное пространство; миссия педагогического образования; кон-
текст.
Изучение работ современных авторов (Е.П. Бело- Т. Парсонс, Н. Смелзер, Дж. Хоманс. Все перечислен-
зерцев, В.А. Болотов, Ю.В. Сенько и др.) показывает, ные выше авторы сходятся в признании образования
что понятие «педагогическое образование» чаще всего важным фактором общественной жизни.
используется как синоним учреждений профессио- Подъем интереса в обществе к позиции, определяемой
нального образования, что не отражает сущности явле- как «автономия образования», был детерминирован акти-
ния. Используя основной научный прием определения визацией социальных движений в разных странах. Волны
понятия – раскрытие его через ближайший род и видо- борьбы теоретиков и практиков за автономию начинают-
вое отличие, правомерно начать анализ данного фено- ся с эпохи Просвещения, когда была впервые озвучена
мена с главного слова связки – «образование». идея автономии человека как субъекта образования. Ос-
Еще в работах мыслителей древности и в трудах ев- новоположник теории свободного воспитания Ж.-Ж. Рус-
ропейских ученых Просвещения и Нового времени об- со, создавая модель естественного человека, в своем
разование рассматривалось как важный фактор совер- творчестве не был совершенно независим от социальных
шенствования отдельного человека и общества в це- процессов, предугадав общую тенденцию снижения со-
лом. Я.А. Коменский, просветители, Р. Оуэн отводили словного влияния на человека.
образованию центральную роль в совершенствовании Вторая волна дискуссий, в конце XІX – начале
общества. Для одних (Аристотель, Гельвеций, Руссо) XX в., развернулась уже не только в теории, но и в дея-
образование как разумно сконструированный механизм тельности педагогической общественности; в это время
способствовало преодолению социальных различий, создается новое педагогическое движение, заслугой
помогало представителям социальных низов в ходе которого стало обоснование целостного подхода к об-
обучения раскрыть свои способности. Другие (Платон, разованию как автономной сфере общества, основой
Локк) признавали за образованием роль социального автономии образования в нем выступает автономия
ограничителя, призывая для каждого класса создавать ученика. В. Дильтей и его ученики (Ноль, Флитнер,
специфическую систему воспитания-образования [1]. Венигер) рассматривали образование как особую, а
Изучение возможностей влияния образования на значит, автономную действительность.
общество на рубеже XІX–ХХ вв. продолжили предста- Третья волна интереса начинается в 60–70 гг. ХХ в.
вители различных социологических школ: Э. Дюрк- (Дитрих Беннер). Ее представители не ограничивались
гейм, Б. Малиновский, А.Р. Радклифф-Браун, Г. Спен- распространением своих теорий, пытаясь реализовать их
сер. Первыми идею об образовании как факторе соци- в рамках деятельности отдельных образовательных учре-
альной интеграции общества высказали Спенсер и ждений [2. С. 468]. В 1960–1970 гг. ХХ в. в США стал
Дюркгейм. Г. Спенсер доказывал, что образование – популярен тезис «школа не имеет заметного влияния ни
эффективное средство контроля над жизнью человека, на распределение доходов, ни на жизненные успехи лю-
но оно будет работать во благо человека, при условии дей». Впервые он был озвучен и подтвержден серьезными
преодоления диктата государства над образованием. статистическими данными, приведенными в докладах
Э. Дюркгейм писал о двух аспектах роли образования Коулмена и Дженкса. Коулмэн (Coleman et ai., 1966) по
для общества: образование на уровне социальной сис- результатам обследования 4 тысяч школ сделал вывод,
темы и образование на уровне индивида. Роль образо- что школа только закрепляет социальное неравенство [3.
вания на уровне социальной системы состоит в контро- С. 55]. Близкую точку зрения высказали сторонники
ле человеческих желаний, знакомстве с социальными структуралистско-конструктивистского подхода, считав-
нормами, которое происходит не только через систему шие, что школы могут ослаблять или усиливать внешнее
обучения и воспитания, но и через уклад (расписание, неравенство, но, будучи агентами воспроизводства суще-
домашнее задание, правила поведения на уроке), тем ствующей стратификации, они изначально не свободны в
самым поддерживается солидарность членов общества. своей политике, а значит, доступность и равенство – это
Социальные различия на уровне индивида обусловли- мистификация. Данная позиция продолжена представите-
вают различия в образовании, таким образом, школа лями современной западной социологической школы
выступает как копия общества, его воплощение, а зна- (Р. Будон, Н. Луман, К.-Э. Шорр).
чит, закрепляет сложившуюся в обществе стратифика- В работах ученых, представляющих современную
цию. П. Бурдье также считал, что образование рассмат- российскую педагогическую и социологическую науки,
ривается как средство воспроизводства существующего образование рассматривается как составная часть про-
общества со всеми входящими в него социальными цесса развития и социализации личности, важный со-
группами. Во второй половине ХХ в. данные идеи бы- циальный институт (И.Г. Асадулина, М.А. Галагузова,
ли развиты такими исследователями, как Р. Мертон, Т.Г. Каменская, А.В. Мудрик, В.А. Никитин); как сред-
103ство трансляции культуры, овладевая которым человек Еще одним важным аспектом педагогического об-
не только адаптируется к условиям постоянно меняюще- разования является повышение квалификации педаго-
гося социума, но и становится способным к неадаптив- гов, имеющее свою специфику.
ной активности, позволяющей выходить за пределы за- Таким образом, мы можем определить педагогиче-
данного, развивать субъективность и преумножать по- ское образование как социокультурный феномен, т.к.
тенциал мировой цивилизации (И.Ф. Исаев, В.А. Сласте- оно выступает как результат исторического развития
нин, Е.Н. Шиянов и др.). Анализ данных концепций и социокультурного процесса, механизм сохранения и
изучение истории становления и развития образования в трансляции социокультурного педагогического опыта
России дают основание утверждать, что образование (посредством профессионального педагогического
является исторически, социокультурно и антропологи- сообщества) и процесс становления человека через
чески обусловленным явлением, т.е. социокультурным специальную систему непрерывного профессиональ-
феноменом, имеющим приоритетное значение как для ного педагогического образования, направленный на
самого человека, так и для сохранения и развития обще- достижение личностью новых социокультурных, об-
ства. Важно отметить, что культура и социум решают разовательных, профессионально-педагогических ста-
через образование различные задачи: цель социума че- тусов.
рез систему образования помочь адаптации человека, Для определения структуры педагогического обра-
культура же создает индивидуальность, обладающую зования как социокультурного феномена можно, опи-
нестандартным набором личностных смыслов, что под- раясь на концепцию Г.И. Герасимовой, которая предла-
тверждает обоснованность рассмотрения педагогическо- гает рассматривать культурное и социальное как свое-
го образования как социокультурного феномена. образные полюса единого пространства, понимание
Развивая данные идеи, В.А. Козырев рассматривает которых достигается только в общем социокультурном
педагогическое образование как гуманитарное образо- процессе. Причем, по ее мнению, «социальное» пре-
вание, ориентированное на потребности человека [4]. ломляется через субъекта деятельности, а «культур-
Педагогическое образование сегодня рассматривается ное» – посредством сферы, определяющей качество
не только как система или процесс, но и сфера бытия, этой деятельности [5. С. 90]. Точкой пересечения явля-
результат профессиональной подготовки педагога, с ется человек, занимающий свое место в социальной
другой стороны, это феномен профессионалов, являю- структуре и являющийся носителем определенной
щихся его носителями и специфически проявляющими культуры. Дополнив таблицу, представленную в работе
его сущность (О.А. Леонова). Нам кажется, что к двум А.П. Маркова и Г.М. Бирженюк, характеризующую
этим составляющим необходимо добавить теорию пе- место человека и общества в социальной и культурной
дагогического образования, которая не оформилась системе, мы определили соответствующую структуру
еще в самостоятельную отрасль педагогической науки, педагогического образования в социокультурной сис-
но предпосылки к этому уже наметились. теме.
Структура педагогического образования как социокультурного феномена
Структурные элементы
Социальный аспект Культурологический аспект
педагогического образования
Личность как носитель социальных ролей, Личность как носитель «культурных» качеств, Педагог как носитель социокультурных
отношений, действий, проблем субъект культурного творчества качеств
Социальная общность (объединение, органи- Социальная общность как совокупность индиви- Педагогическое сообщество как часть соци-
зация, движение) как социальный институт, дов, объединенных общими целями, ценностями альной системы и совокупность педагогов,
субъект социальных отношений и как субъект саморазвития культуры объединенных педагогическими ценностями
Регион как совокупность социально-культурных
сил, групп, движений как носитель культурного Педагогическое образование региона как
Регион как институциональная и админист- потенциала (включая историко-культурное и эт- часть образовательной системы и носитель
ративно-территориальная целостность нокультурное своеобразие, ландшафтные особен- историко-культурного, этнического, при-
ности, традиции, предания, памятники истории и родно-географического наследия региона
культуры)
Педагогическое образование страны – один
Общество как сложная система функциони-
Общество (нация) как носитель духовной целост- из социальных институтов, сохраняющий
рования и взаимодействия различных соци-
ности и историко-культурной самобытности черты национально-культурной идентично-
альных институтов
сти
Человечество как совокупность институцио- Педагогическое образование как институт
Человечество как совокупность национальных
нально оформленных наций, народов, этно- мировой системы образования, отражающий
культур
сов своеобразие отдельных национальных культур
Данные элементы структуры через своих субъектов зисным явлениям и в педагогическом образовании.
оказывают влияние на социокультурные процессы, Некоторые авторы усматривают в природном «консер-
причем не только позитивное, как полагал А.В. Кооп, ватизме» системы образования своеобразную гарантию
«...не только и не столько опережающим развитием, стабильности общества. Но «консерватизм» педагоги-
сколько тенденцией отставать от постоянно меняю- ческого образования будет сдерживать развитие не
щихся и возрастающих общественных потребностей только системы образования, но и других элементов
вызываются противоречия между системой образова- социокультурного пространства. Можно сделать вы-
ния и развитием производительных сил общества» [6. вод, что педагогическое образование как социокуль-
С. 36]. Данные противоречия, усугубляя проблемы в турный феномен выполняет как сохраняющую, так и
сфере экономики, социальной жизни, приводят к кри- развивающую функцию. Сохраняющая (воспроизво-
104дящая) функция периодически должна меняться на подготовке учащихся к освоению нового для них содер-
развивающую, причем приоритет той или иной функ- жания различных форм жизнедеятельности: развитии
ции является исторически и социально-конкретно из- духовных потребностей, формирование «концепций
менчивым [7]. жизни» и отношения к принятому в обществе и собст-
Изучение специфики взаимосвязи и взаимодействия венному образу жизни [9. С. 35]. При оценке эффектив-
отдельных элементов социокультурного пространства ности реализации социальной роли и функций образова-
необходимо вести в соответствии с тенденциями со- ния сегодня все больше говорят о социальном качестве,
временного уровня развития науки, в которой приори- имея в виду соответствие образования потребностям
тет получают вероятностные законы, а не жестко де- общества и личности (этот показатель пытаются закре-
терминированные закономерности. Поэтому на смену пить определенными нормами, требованиями, стандар-
концепциям, обосновывающим прямую зависимость тами). Нам кажется, что единая социокультурная приро-
системы образования от уровня социально-экономи- да образования требует оценки социокультурного каче-
ческого развития, приходят теории, вскрывающие бо- ства образования, под которым мы предлагаем понимать
лее сложные, условные связи, частные закономерности. соответствие ценностей, процесса, системы и результа-
И.Е. Видт предложила свою концепцию смены истори- тов образования социокультурной системе общества.
чески обусловленных моделей образования, согласно В России, где, по мнению Ю. Калиновского, суще-
которой система образования изоморфна культуре сво- ствует три типа регионов, соответствующих трем ти-
его времени и изменение моделей образования проис- пам культур (аграрные, индустриальные и постиндуст-
ходит в логике смены типов культуры [8]. риальные), социокультурное качество образования не-
Используя данный подход и накладывая его на ис- обходимо определять применительно не только к акту-
торию педагогического образования, можно увидеть альной, но и потенциальной модели культуры. Это
его логику в смене отдельных моделей педагогического возможно, если признавать и использовать образование
образования: от запаздывающей модели (на первых в качестве реального преобразующего социокультур-
этапах своей истории социокультурного развития) к ного механизма, что соответствует характеристикам
синхронному развитию (в индустриальную эпоху) и нового этапа цивилизационного развития, когда обра-
опережающему развитию в постиндустриальную куль- зование выходит за границы, очерченные традицион-
турную эпоху. В рамках этих моделей, с точки зрения ной культурой, и обретает статус доминантной социо-
взаимодействия с обществом, педагогическое образо- культурной системы, оно вбирает в себя культуру и
вание действовало: заполняет собой социум. Социальные функции образо-
1) как закрытая система (нацеленная на воспроиз- вания в такой ситуации усложняются, становятся сис-
водство опыта прошлого, решающая свои внутренние темными. Но для того чтобы образование могло сфор-
задачи, не детерминированные социокультурной си- мировать в обществе интенцию на развитие, оно само
туацией); должно стать развивающейся системой.
2) как открытая система, направленная на воспроиз- Влияние педагогического образования на социо-
водства настоящего (выполняющая определенный со- культурные процессы можно разделить на: прямое
циокультурный заказ); (деятельность субъектов педагогического образования
3) как открытая система (нацеленная на моделиро- по модернизации социокультурных явлений), оно про-
вание и опережение социокультурных запросов обще- исходит через агентов – педагогов, учителей как само-
ства и системы общего образования). стоятельных, активных личностей, а также через обще-
Указанные модели взаимодействия с социокультур- ственные и профессиональные педагогические союзы.
ной сферой прошли исторический путь развития. Их Опосредованное (через подготовку будущих педагогов,
принятие осуществлялось параллельно как в теории ориентированных на инновационное развитие образо-
педагогического образования, так и в деятельности вания, которое в свою очередь будет способствовать
учительских школ, институтов, курсов разных стран, оптимальному социокультурному развитию страны).
причем процессы, разворачивающиеся в европейских Педагогическое образование объективно является зна-
странах, имели сходные черты, но были пролонгирова- чимым звеном системы образования, которое оказыва-
ны на различных отрезках истории. Поэтому сложно ет непосредственное влияние на все составляющие со-
составить точную хронологию смены моделей педаго- циокультурного пространства.
гического образования, общую для всех стран, это свя- Актуальность заявленного подхода подтверждают
зано со своеобразной динамикой социокультурных новые педагогические концепции. В 90-х гг. ХХ в. на
процессов (изменением способа производства, общест- Западе стали говорить о переходе от бихейвиористской
венного строя), с природно-географическими фактора- к социально-культурной педагогике (Энн Браун). Если
ми развития страны, которые могли ускорять или тор- бихейвиористская педагогика в большей степени заяв-
мозить развитие педагогического образования, транс- ляет о психической обусловленности действий, то но-
формировать социальные функции и социальные роли вый подход указывает на социокультурные детерми-
образования. нанты развития. Параллельно с классической демокра-
Как отмечает О.Е. Лебедев, социальные функции об- тической теорией появилась «критическая демократи-
разования отражают потребности общества в решении ческая теория», а вместе с ней и «критическая педаго-
определенных проблем путем совершенствования обра- гика», ключевым моментом которой является рассмот-
зования. Социальная роль характеризует фактическое рение образования не в узкой технологической рамке, а
влияние образования на развитие общества. По его мне- в широком историческом, социальном и культурном
нию, социальные функции образования заключаются в контексте» [10. С. 55].
105Контекст является важной категорией социально- Для успешной реализации социокультурных функ-
культурной педагогики, под которой понимают «все те ций педагогическое образование должно стать разви-
слои реальности, которые вместе задают смысл проис- вающейся системой, работать на двойное опережение,
ходящего» (И.Д. Фрумин). Жак Карпей, оценивая роль что объективно выводит его за рамки традиционных,
данного понятия, писал, что контекст является, возмож- общепризнанных и реализуемых функций профессио-
но, наиболее важным понятием во всех гуманитарных нально-педагогического образования и позволяет го-
науках ХХ в. Педагоги, выделяют макро- и микросоци- ворить о его социокультурной миссии. Миссия – это
альные контексты рассмотрения проблем образования. декларация основных ценностей образования, форми-
Если трактовать макросоциальный контекст как со- рующая политику в главных направлениях деятельно-
циокультурную ситуацию развития, то микросоциаль- сти. Миссия определенной профессии или организа-
ный контекст (внутришкольный) может быть представ- ции дает ответ обществу, какой положительный
лен несколькими его разновидностями (культурный, смысл имеет ее существование. Феномен «миссия»
социально-исторический, социально-политический, пе- имеет многосмысловое содержание: миссия как фило-
дагогический (образ детства) и т.д.). Соответственно, мы софия, в которой раскрывается ее предназначение,
можем исследовать макросоциальный контекст, вычле- отражается смысл существования организации, ее
нив из него аналогичные подвиды: культурный, соци- отличие от других компаний. Миссия делает осмыс-
ально-исторический, социально-политический и педаго- ленной любую деятельность, если ее результаты вы-
гический. Контексты можно обозначить как внешние ходят на уровень социума. Ректор МГУ В. Садовни-
условия развития образования. Н.Б. Крылова предлагает чий определил миссию университета как «формиро-
различать социально-культурные и социокультурные вание и выражение общественного мнения».
условия. В первом случае акцент делается на социально- И.Г. Асадулина считает, что «...миссия регионального
экономические и общественно-политические механизмы университета должна формироваться исходя из обще-
взаимодействий и взаимовлияний, а во втором случае – в цивилизационных, российских и региональных пози-
большей мере на описание культурных механизмов в их ций, с общим антропоцентрическим приоритетом»
направленности на социальные структуры и процессы в [12. С. 67]. Университеты должны поддерживать па-
обществе [11. С. 185]. ритет традиций и инноваций. Они играют роль меха-
Другие исследователи (В.А. Михалин, О.А. Миха- низмов отбора знаний, переработки его и адаптации к
лина) понимают социокультурные условия образова- местным условиям.
ния как совокупность взаимосвязанных экономиче- Исходя из социокультурных функций педагогиче-
ских, социальных и культурных отношений к образо- ского образования его миссия должна состоять в со-
ванию, наличие и содержание которых позволяет ему хранении, развитии, модернизации национальной сис-
(образованию) соответствующим образом отвечать на темы образования с целью увеличения и упрочения
требования сообщества и не только продуктивно дей- человеческого капитала страны (региона). Соглашаясь
ствовать, но и саморазвиваться, самоорганизовываться, с мнением А.П. Валицкой о том, что в России сложи-
обновляться и влиять на социальные процессы [7]. лась уникальная система педагогического образования,
Определение педагогического образования как со- территориальная протяженность российского государ-
циокультурного феномена требует уточнения социаль- ства, неравномерность расселения многонационального
ного контекста становления педагогического образова- народа, малое число культурных центров, тонкая про-
ния, который должен состоять в выявлении совокупно- слойка носителей духовной культуры сделали учителя
сти внешних условий, определяющих общую направ- в России главным образователем [13. С. 2]. Именно
ленность образовательного процесса. Как социокуль- учительство в таких условиях становится гарантом со-
турный феномен педагогическое образование не только хранения цивилизации (Н. Моисеев). Педагогическое
испытывает воздействие со стороны социокультурных образование, несомненно, является социокультурным
процессов, но и оказывает обратное влияние. В рамках феноменом, т.к. одновременно выступает как часть
обозначенных контекстов мы можем говорить о соот- культуры и особый социальный институт, субъекты
ветствующих социокультурных функциях педагогиче- педагогического образования становятся носителями
ского образования: культурного и социального, поэтому его модернизация
1) социально-исторические (сохранение и развитие должна вестись в русле социокультурного подхода.
национальной системы воспитания и обучения); Педагогическое образование является социокультур-
2) идентификационные (социальная и профессио- ным феноменом и в связи с тем, что выполняет по от-
нальная селекция, адекватная социально-политическому ношению к обществу и культуре значимые функции,
устройству общества); без осуществления которых гармоничное развитие этих
3) просветительские (развитие и научно обоснован- сфер невозможно. Ориентируясь на данные теоретиче-
ная модернизация образа детства и основных принципов ские конструкты, практика педагогического образова-
воспитания и обучения); ния должна состоять в подготовке компетентного учи-
4) культурные (усвоение, переработка и трансляция теля, осознающего высокую гуманитарную миссию
культуры). своей деятельности.
ЛИТЕРАТУРА
1. Щевелева Г.М. Образовательное пространство. Современный взгляд: подходы к формированию. Воронеж: ВГТА, 2001. 104 с.
2. Огурцов А.П., Платонов В.В. Образы образования. Западная философия образования ХХ век. СПб.: РХГИ, 2004. 520 с.
1063. Константиновский Д., Вихштайн В., Куракин Д. Качественное образование: доступность и региональная политика // Социальная политика в
современной России: реформы и повседневность. М.: Вариант, 2008. С. 52–79.
4. Козырев В.А. Теоретические основы развития гуманитарной образовательной среды педагогического университета. СПб.: РГПУ, 1999. 276 с.
5. Марков А.П., Бирженюк Г.М. Основы социокультурного проектирования. СПб., 1998. 340 с.
6. Кооп А.В. Образование при социализме: Автореф. дис. ... д-ра филос. наук. М., 1985.
7. Михалин В.А., Михалина О.А. Актуальные проблемы реформирования отечественного образования. Новосибирск: НГАУ, 2006. 168 с.
8. Видт И.Е. Образование как феномен культуры: эволюция образовательных моделей в историко-культурном процессе: Автореф. дис. ... д-ра
пед. наук. Тюмень, 2003.
9. Лебедев О.Е. Демократическая школа в Петербурге. СПб.: Центр пед. информ., 1996. 166 с.
10. Фрумин И.Д. Вызов критической педагогики // Вопросы философии. 1998. № 12. С. 52–62.
11. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование, 2000. 272 с.
12. Асадулина И.Г. Система управления социальным качеством образования как фактор социокультурной динамики региона: Дис. ... д-ра соци-
ол. наук. Кострома, 2004. 440 с.
13. Валицкая А.П. Образование в России: стратегия выбора. СПб.: РГПУ, 1998. 128 с.
Статья представлена научной редакцией «История» 24 августа 2010 г.
107Вы также можете почитать
