Путешествие за ворота дома

1

                                Путешествие за ворота дома
                                            Кирьяко А.

   Раз в два года нашей семье полагается от государства, оплаченная на ¾ , путевка на неделю
почти в любую точку Греции, где есть отели, которые имеют желание принять гостей по такой
путевке. Это желание определяется двумя факторами. С одной стороны, государство
гарантировано оплатит эти ¾ от стоимости путевки, а значит, владелец гарантировано получит
доход. Это очень важно особенно для среднего уровня гостиниц, поскольку заранее никто не знает,
сколько посетителей приедет в данном году. Но если заранее владелец заключил договора с
агентами бюро путешествий и надеется на достаточное заполнение мест в гостинице, то он не
очень расположен ввязываться в государственную программу. Дело в том, что денег у государства
всегда не хватает, а потому выплаты приходится ждать иногда целый год. С другой стороны, это не
столько забота о нас, простых греческих гражданах, сколько поддержка греческого туристического
бизнеса.
   Ну, так вот, в прошлом (2010) году мы получили путевку. До того, как дети стали
совершеннолетними мы ездили все вместе. Но уже третью поездку мы должны были совершить
вдвоем с женой. Не привязанные к учебе детей, мы стали выбирать для путешествия сентябрь-
октябрь. С одной стороны, это несколько рискованно, поскольку погода может не
благоприятствовать путешествию (в Греции почти гарантировано хорошая погода с мая по конец
августа, а потом, как повезет). Но, с другой стороны, в это время все еще тепло, но уже не жарко;
море теплое, погода – довольно ровная, а главное – уже нет несметных толп туристов. На этот раз
мы наметили поездку на середину сентября.
   Это был отдых почти за воротами дома, поскольку до гостиницы мы добирались на автобусе
всего-то три часа. Но начну с предшествующих дней. Как обычно, я порылся немного в книжках,
но больше в Интернете, чтобы выбрать место отдыха и узнать, куда можно направить свои стопы,
чтобы порадовать себя и жену чем-нибудь особенным. Выбрали область Арголиду, отель
«Галакси» (который – см. нижеприведенную карту - располагается на берегу довольно обширного
залива напротив острова Идра, чуть выше деревни Kosta).

2

   Поскольку Арголида – одна из самых древних областей Древней Греции, где гулял еще сам
Геракл, то я обратился, прежде всего, к путеводителю Павсания и заглянул в то место, которое
посвящено именно этой области (названия древних городов Аргос, Микены, Тиринф наверняка
известны любителям истории).
   Книга Павсания, пожалуй, без всякого преувеличения, является первым на земном шаре
путеводителем для туристов. Написан он был в 1-м веке нашей эры, когда Греция уже два века
была под господством Рима. Римляне очень уважали греческую культуру, и во время завоевания
вывезли к себе огромное число греческих книг, священных и не священных сосудов, картин,
статуй и т.п.. К счастью, греки за прошедшие до этого века славно поработали, и в Греции
оставалось еще достаточно этого добра. Отнимать и увозить его к себе в мирное время, было уже
неудобно, а потому римляне стали сами приезжать в Грецию, посмотреть на вещи, о которых они
учили в школе (я не преувеличиваю: вся римская аристократия училась по греческим книгам у
греческих учителей и прекрасно говорила по-гречески).
   Надо сказать, приезжали не только жители Рима и остальной Италии, но и все прочие граждане
Римской империи, которая в то время занимала не только весь Балканский полуостров, но также
большую часть Малой Азии, Египет, север Африки, сегодняшние Францию, Испанию и Англию.
Как считается, чтобы удовлетворить любопытство всех этих граждан Римского мира (и, наверно,
также и собственное любопытство) Павсаний лет 20 путешествовал по Греческим полисам-
государствам и описал все, что еще можно было увидеть на поверхности земли. Многое из

3

упомянутого им за прошедшие века оказалось под землей. И это - к счастью; иначе бы мы не
имели удовольствия видеть в музеях оригинальные произведения древних греков. После
освобождения Греции здесь начались раскопки, которые вызволили из небытия огромное число
разных статуй, зданий и всего прочего. Не будь Павсания, идентификация многих из них была бы
невозможной.
   И можно удивляться, как еще много всего оставалось в Греции в то время (до сего дня не
сохранилось и десятой доли, хоть это количество и позволило наполнить музеи всего мира).
Павсаний подробно рассказывает о зданиях, статуях, картинах, об их создателях, героях,
замечательных людях, которые там жили, в честь которых были воздвигнуты эти статуи, и тех,
которые ходили рядом с ними. Современному человеку, из-за этого разнообразия и большого
числа имен, читать этот путеводитель трудно, но зато для историков и археологов эта книга
является иногда единственным указателем на то, где и что следует искать.
   Мы бывали раньше проездом в столице Арголиды – Аргосе. Там есть кое-что интересное из
древности, но многое не раскопано, поскольку лежит под новым городом. Бывали также в Микенах
и Тиринфе. Это всё были столицы маленьких государств. Перед троянской войной (примерно, 1200
год до н.э.) они уже в значительной мере зависели от базилевса (царя, короля) Микен -
Агамемнона, который и организовал поход на Трою всех греческих государств (около 100 000
воинов и ровно 1186 кораблей согласно «Перечню кораблей» в «Иллиаде»), якобы из-за
Прекрасной Елены.
   Но в Арголиде мы еще не побывали в г. Эпидавре, где хорошо сохранился и почти
восстановлен большой древнегреческий театр (он знаменит тем, что в нем дают представления и в
настоящее время), а также неподалеку храмы и лечебницы Асклепия (по латыни – Эскулапа). В
древней Греции Асклепия считали богом врачевания. Судя по преданиям (см. Павсания), это был
знаменитый врач, который за свои заслуги был признан следующими поколениями богом (как
написано в Википедии «Изначально был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство
получил бессмертие»; не правда ли, достойная награда за ту пользу, которую человек приносит
людям). Сыновья Асклепия стали основателями знаменитых родов врачей. Потомком одного из его
сыновей - Махаона, был Аристотель, отец которого был врачом отца Александра Великого –
Филиппа.
   К сожалению, побывать в древнем Эпидавре нам так и не удалось. Прямых автобусов туда нет
(считается, что все нормальные люди должны путешествовать на собственном автомобиле :-), а по-
другому у нас не получилось.
   Мы жили в самой южной точке Арголиды, в гостинице на берегу моря. Поблизости интересным
было только море и природа. Приводить много фотографий не имеет смысла, поскольку намного
больше их можно найти на многочисленных сайтах бюро путешествий и еще более
многочисленных туристов. К тому же я забыл фотоаппарат, и, чтобы совсем уж не остаться без
личных воспоминаний, мы купили одноразовый Кодак с обычной пленкой и линзой меньше зрачка
человеческого глаза. Качество получилось соответствующим )-: . Тем не менее, приведу парочку
фотографий. Эта сделана ранним утром из окна отеля на залив и острова в море (солнце только-
только поднялось над островом Идрой):

4

   В море здесь множество островов. Часть из них не имеет воды и растительности, а потому не
заселена. Некоторые заселены с древности, а сейчас существуют, в основном, за счет туризма. Мы
побывали на двух из них, на Спецес и Идре, но древнего там ничего не сохранилось, а всё новое -
для жителя Греции довольно привычно. По побережью Арголиды и на островах много вил
богатых людей Греции и не только. Некоторые имена, которые называл наш экскурсовод, нам
были неизвестны, поскольку их носители прибыли из других стран. Несколько малых островов
принадлежат известным богачам. И если у вас есть деньги, то имейте в виду, что на продажу
выставлено несколько других. Правда, я бы не советовал связываться с греческой бюрократией,
если у вас нет в этом достаточного опыта.
   От нечего делать съездили (3,5 часа морем) также в средневековую крепость Монемвасия на
юге Лаконии (это соседняя область, со столицей, хорошо известной в древнегреческой истории -
городом Спарта). По дороге видели резвящихся дельфинов, что уже, к сожалению, бывает
редкостью.

5

   Крепость расположена на маленьком островке, который сейчас соединен с материком насыпной
дамбой. Сама крепость состояла из нижней части, у подножия огромной скалы, где, видимо, жило
основное население, и сооружений на вершине скалы, на которой, наверно люди укрывались в
случае, если положение было серьезным. Играла ли эта скала какую-то роль в древности – не
известно.
    Нам повезло; погода была хорошая. Дождь был только ночью первого дня нашего пребывания
на отдыхе, а затем постоянно стояла прекрасная нежаркая погода. Вода в море была еще очень
теплой, и купание доставляло удовольствие. Местные жители тут же ловили рыбу и осьминогов;
затем чистили рыбу и выколачивали осьминогов (для мягкости тканей их долго бьют о камни).
   Это был отдых без суеты и спешки, и тем приятен. Но признаться, для меня семь дней отдыха
было более, чем достаточно.

   В приложение к этому рассказу я предлагаю отрывок из книги Павсания, посвященный
Арголиде и Эпидавру, а также адрес для тех, кому любопытно будет познакомиться с другими
достопримечательностями Древней Греции.
                   Павсаний. Описание Эллады.
                            http://hronologia.narod.ru/pausanios.html

XXVI
Граница между Эпидавром и Лессой. Эпидавр. Различные предания о рождении
Асклепия. Эпидавр – родина Асклепия. Различные места поклонения Асклепию.

1. Аргосская область соприкасается близ Лессы с областью Эпидавра, но прежде чем дойти до
самого города, встретится храм Асклепия.

6

2. Кто населял эту страну, прежде чем пришел сюда Эпидавр, я не знаю; не мог я узнать у местных
жителей и о потомках Эпидавра. В конце концов перед тем, как доряне появились в Пелопоннесе,
здесь, как они говорят, царствовал Питирей, сын Иона, потомок Ксуфа. Они рассказывают, что он
без боя передал эту землю Деифонту и аргосцам. Отправившись в Афины вместе с гражданами, он
поселился там, а Деифонт и аргосцы завладели областью Эпидавра. По смерти Темена Деифонт и
Гирнето из-за вражды к детям Темена откололись от остальных аргосцев, тем более, что и войско
их стояло на стороне Деифонта и Гирнето, чем на стороне Кейса и его братьев.

3. Эпидавр, который дал имя этой стране, по словам элейцев, был сыном Пелопса; по сказаниям же
аргосцев и по поэме «Великие Эои» отцом Эпидавра был Арг, сын Зевса. Сами эпидаврийцы
приписывают Аполлону рождение Эпидавра.

4. Относительно того, что эта страна считается специально посвященной Асклепию, существует
следующий рассказ. Эпидаврийцы рассказывают, что в Пелопоннес прибыл Флегия под предлогом
осмотра страны, на самом же деле в качестве лазутчика, чтобы узнать количество населения и
определить, способно ли большинство жителей к военной службе. Флегия была самым
воинственным человеком в те времена, и всякий раз, когда он выступал против тех, с кем ему
приходилось сталкиваться, он забирал их урожай и угонял добычу. Когда он отправился в
Пелопоннес, то его сопровождала его дочь, скрывшая еще тогда от отца, что она беременна от
Аполлона. Когда же она родила в области Эпидавра, она покинула мальчика на этой горе, которая
и до нашего времени называется «Соской» (Титтией), а раньше она называлась Мирием. Когда
мальчик лежал там, брошенный матерью, то одна из коз, которые паслись на горе, стала давать ему
молоко, а сторожевая собака стад охраняла его. Когда Аресфана - таково было имя пастуха -
увидал, что нехватает одной из коз и что одновременно отсутствует собака, бывшая при стаде, он
отправился искать по всем направлениям, а, найдя, хотел взять мальчика на руки, но когда он
подошел к нему, он увидал, как молния блеснула от мальчика; тут он решил, что ребенок -
божественного происхождения, как это и было на самом деле, и ушел прочь. И вот тотчас о нем
пошла молва повсюду - и по земле и по морю, что в его власти найти для болящих любое
исцеление и что он воскрешает умерших.

5. О нем есть еще и другой рассказ. Когда Коронида была уже беременной Асклепием, она
сочеталась (браком) с Исхием, сыном Элата; и вот Артемида умертвила ее, мстя за оскорбление,
нанесенное ею Аполлону, и когда она уже лежала на костре, то Гермес, говорят, похитил ребенка
из пламени.

6. Третий же из рассказов о нем, тот, по которому Асклепий является сыном Арсинои, дочери
Левкиппа, мне кажется наименее верным. Когда аркадянин Аполлофан пришел в Дельфы и
вопросил бога, родился ли Асклепий от Арсинои и не является ли он гражданином Мессении, то
Пифия прорекла:

«Радость великую всем приносишь ты смертный, Асклепий,
Ты, что мне Флегия дочь родила, сочетавшись любовью,
Вечно желанная мне Коронис, в Эпидавре гористом».

7

Это прорицание совершенно ясно показывает, что Асклепий не был сыном Арсинои, но что Гесиод
или кто-либо из поэтов, вставлявших свои стихи в поэмы Гесиода, составил их для удовольствия
мессенцев.

7. Доказательством того, что бог родился в Эпидавре, мне служит еще вот что: я нашел, что все
самые главнейшие и замечательные праздники и храм Асклепия это - филиалы Эпидавра. Так,
например, афиняне предоставляют Асклепию, как участнику в таинствах (Элевсиний) день,
который называют Эпидавриями и говорят, что с этого дня (когда он был введен) у них стали
почитать Асклепия как бога; равным образом Архий, сын Аристехма, после того, как получил
вывих на охоте около Пиндаса, был вылечен в Эпидавре, ввел почитание бога в Пергаме; в
зависимости от этих праздников в Пергаме, еще в наше время, у моря жителями Смирны было
основано святилище Асклепия; то же и в Балаграх, в Киренаике: там есть Асклепий, называемый
«Врач», культ которого перешел из Эпидавра. А от культа в Кирене было заимствовано почитание
Асклепия и жителями Лебены, города на Крите. Разница в почитании Асклепия у жителей Кирены
и Эпидавра только в том, что киренейцы приносят в жертву коз, а у жителей Эпидавра это не
принято. Что Асклепий почитался богом с самого начала, а не получил такую славу с течением
времени, я имею на это, благодаря моим исследованиям, разные доказательства, между прочим,
мне служат свидетельством и слова, сказанные у Гомера Агамемноном про Махаона:

«Шествуй, Талфибий, и к нам призови Махаона мужа
Смертного, рати врача, Асклепия мудрого сын…»

т. е. как бы он говорил: «сына бога Асклепия».

XXVII
Святыни Асклепия в Эпидавре. Статуя и трон Асклепия. Фолос и его картины.
Стелы с надписями болящих. Воскрешение Ипполита Асклепием. Театр. Храмы и
достопримечательности в священной роще. Постройки римского сенатора
Антонина. Горы, окружающие рощу, и их памятники.

1. Священную рощу Асклепия со всех сторон окружают горы. Ни умирать людям, ни рожать
женщинам здесь в священной ограде не дозволено; равным образом и на острове Делосе
существует (тот же закон). Те жертвы, которые приносят богу, - безразлично, жители ли Эпидавра
или иноземцы - должны быть съедены внутри ограды; то же самое, насколько я знаю, совершается
и в Титане.

2. Статуя Асклепия по величине вдвое меньше статуи Зевса-Олимпийского в Афинах, но сделана
(тоже) из золота и слоновой кости. Надпись на статуе сообщает нам, что творцом ее был Фрасимед,
сын Аригнота, с Пароса. Асклепий представлен сидящим на троне, крепко сжавши в одной руке
скипетр, а другую положил на голову змеи; художник изобразил рядом с ним лежащую собаку (1).
На троне сделаны рельефные изображения аргосских героев, Беллерофонта, убивающего Химеру,
и Персея с отрезанной головою Медузы. На противоположной стороне храма находится то место,
где спят те, кто приходит умолять бога (об исцелении).

8

3. Вблизи сооружено круглое здание из белого мрамора, называемое «Фолос» (Ротонда),
заслуживающее осмотра. В нем находится картина Павсия (2): он нарисовал Эрота, бросившего
лук и стрелы; вместо них он несет в руках лиру. Нарисованы здесь и богиня пьянства, пьющая из
чаши, сделанной из стекла, - это тоже работа Павсия.

На этой картине можно видеть, как через эту стеклянную чашу просвечивает лицо женщины.
Внутри священной ограды прежде стояли доски (с надписями); в прежнее время их было очень
много, при мне же их осталось всего шесть. На них были написаны имена мужчин и женщин,
исцеленных Асклепием, а кроме того обозначены и болезни, которыми каждый из них хворал, и
средства, какими был излечен; все это написано на дорическом наречии.

4. Отдельно от всех других стоит древняя стела, гласящая, что Ипполит посвятил богу 20 коней.
Согласно с надписью на этой стеле, говорят и жители Ариции, будто Ипполита, умершего
вследствие проклятия отца его Фесея, воскресил Асклепий, но, вернувшись опять к жизни,
Ипполит не счел нужным простить отцу, но презрев его просьбы, он ушел в Италию к жителям
Ариции, сделался там царем и отделил в честь Артемиды священный участок, где и до моего
времени наградою для победителя при состязании в единоборстве была жреческая должность при
храме богини. Но это состязание не разрешалось никому из свободных, а только рабам, бежавшим
от своих господ.

5. На участке святилища эпидаврийцы имеют также и театр, который мне кажется особенно
достойным осмотра (3): римские театры превосходят все другие театры в мире своим
великолепием; своей величиной выделяется театр в Мегаполе у аркадийцев, что же касается
гармонии и красоты, то какой архитектор в достаточной степени и достойным образом мог бы
соперничать с Поликлетом. Ведь это Поликлет был строителем и этого театра и этого круглого
здания.

6. В роще есть и храм Артемиды, и статуя Эпионы (Облегчающей боли) (супруги Асклепия), и
святилище Афродиты, и Фемиды, и стадий, как у большинства эллинов из насыпной земли, и
водоем, достойный осмотра из-за его крыши и других украшений.

7. Здания, которые в наше время соорудил сенатор Антонин, почтенный человек, - следующие:
купальня Асклепия и храм богов, которых называют «Благодатными» (Эпидотами). Он выстроил и
храм Здоровью, Асклепию и Аполлону, называемому Египетским (4). Кроме того, там находился
так называемый портик (стоа) Котис (5); потолок его уже весь обвалился, так как он был сделан из
необожженного кирпича, - Антонин восстановил и отстроил этот портик. Так как из жителей
Эпидавра особенно страдали те, которые были связаны с храмом, потому что их женщинам не
было разрешено рожать под его кровлей, а больным приходилось умирать под открытым небом, то
желая устранить и это неудобство, он выстроил здание; и было признано не нарушающим
благочестия, если люди умирали в нем, а женщины рожали.

8. Горы, которые возвышаются над рощей, назывались одна - Титтион (Соска), другая -
Кинортион, и на ней стоял храм Аполлона-Малеатского. Этот храм из числа древних; все же
остальное, что окружает храм Аполлона-Малеатского, и крыша над водоемом, куда у них
собирается дождевая вода, - все это жителям Эпидавра выстроил Антонин.

9

      Примечания

      1 Ясное представление о статуе Зевса работы Фрасимеда в Эпидавре дают нам
      монеты: несколько поднявши левую руку, он опирается ею на скипетр, а по правой
      змея поднимается кольцами. Верх тела был обнаженным, нижняя часть закрыта
      гиматием.        Под          троном          бога        лежала         собака.
      2 Художник Павсий, ученик Памфила из Сикиона, прославился применением
      восковых        красок          и        перспективными          изображениями.
      3 Павсаний вообще не говорит о театрах. В этом случае он сделал исключение
      ввиду редкой красоты этого театра. На основании технических соображений
      Дерпфельд указывает, что театр не мог быть выстроен раньше конца IV века до н. э.,
      а может быть и позже, следовательно уже третьим художником, носящим это имя.
      4 Аполлон-Египетский           соответствовал         египетскому          Гору.
      5 Котис – фракийское божество, соответствующее фригийской Матери богов.

Храмы и статуи в Эпидавре. Остров Эгина. Эак и его сыновья.
Достопримечательности на острове. Святилище Эака. Засуха в Элладе,
прекращенная Эаком. Могила Фока. Защита Теламона с корабля. Театр и Стадион.

1. В самом городе Эпидавре имеются следующие достопримечательности. Там есть священный
участок Асклепия и статуя как самого бога, так и Эпионы - «Облегчающей боли»; говорят, что
Эпиона была женою Асклепия. Они из паросского мрамора и стоят под открытым небом. Храмы,
находящиеся в городе… Диониса, а другой - Артемиды; Артемида представлена как бы
находящейся на охоте. Сооружен и храм Афродиты, а храм, находящийся у гавани на мысе,
выдающемся в море, говорят, посвящен Гере. На акрополе есть деревянное изображение Афины,
стоющее осмотра; эту Афину называют Кисеей (Из плюща) (1).

2. Против Эпидавра находится остров, который заселяют эгинеты. Они говорят, что сперва остров
был необитаем, но что когда Зевс поместил на этот пустынный остров Эгину, дочь Асопа, - и по ее
имени дано было наименование этому острову Эгина, вместо прежнего названия Энона - и когда
Эак подрос и стал просить у Зевса жителей для этого острова, то Зевс вырастил ему, как говорят,
людей из земли. Кроме Эака, иных царей, правивших в этой земле, они не могут назвать никого;
даже из сыновей Эака мы не знаем никого, кто бы остался там, так как Пелею и Теламону было
суждено бежать вследствие убийства Фока, а сыновья Фока поселились около Парнаса, в стране,
ныне называемой Фокидой.

3. Но такое имя было дано этой стране еще раньше, так как Фок, сын Орнитиона, целым
поколением раньше пришел в эту страну. При этом Фоке Фокидой называлась страна около
Тифореи и Парнаса; при сыне же Эака это имя стало общим для всех, кто является соседями
минийцев орхоменских и чьи земли простираются до Скарфеи в Локриде.

4. От Пелея пошел род царей в Эпира; Теламон же имел двух сыновей: Аякса и Тевкра; род Аякса
был мене славен, так как и сам он вел жизнь частного человека, и из его потомков прославились
только Мильтиад, который начальствовал над афинянами в битве при Марафоне, и Кимон, сын
Мильтиада, но потомки Тевкра долгое время оставались царями, властвуя над Кипром до Эвагора.
Относительно Фока поэт Асий, написавший эпические произведения, говорит, что у него родились

10

Панопей и Крис; сыном Панопея был Эпей, сделавший, как в своих песнях написал Гомер,
деревянного коня, а в третьем колене потомком Криса был Пилад, бывший сыном Строфия и
внуком Криса; матерью его была Анаксибия, сестра Агамемнона. Таково потомство так
называемых Эакидов, которые с самого начала разошлись в разные стороны.

5. В позднейшее время та часть аргосцев, которая вместе с Деифонтом заняла Эпидавр, перешла на
Эгину и расселилась среди древнего населения этого острова, введя на нем дорический язык и
нравы. Хотя Эгинеты приобрели очень большую силу, так что флотом были сильнее афинян и в
Мидийскую войну выставили наибольшее число кораблей после афинян, но их благоденствие
было недолговечным, и, изгнанные афинянами, они поселились в Фирее, городе Арголиды,
который им дали лакедемоняне. Правда, они захватили опять свой остров, когда афинский флот
был взят в плен в битве при Геллеспонте, но им уже не удалось достигнуть прежнего богатства и
могущества.
Из всех эллинских островов Эгина - самый недоступный: подводные камни и торчащие из моря
скалы окружают весь остров. Говорят, что Эак сделал это нарочно из-за страха перед морскими
разбойниками с тем, чтобы сделать приближение врагов к нему небезопасным.

6. Поблизости от гавани, к которой главным образом пристают корабли, есть храм Афродиты, а на
самом видном месте города находится так называемый Эакион, четырехугольная ограда из белого
мрамора. При входе стоят сделанные (в виде статуй) фигуры послов, отправленные некогда
эллинами к Эаку. О причине этого посольства одинаково рассказывают и эгинеты и все остальные.
Одно время Элладу постигла засуха и ни в странах за Истмом, ни в Пелопоннесе не было дождя,
пока эллины не послали в Дельфы спросить, что за причина этой засухи и вместе с тем как
избавиться от этой беды. Пифия им сказала, что надо умилостивлять Зевса, и, необходимо, если
они хотят, чтобы их моления были услышаны, присутствовать Эаку, который будет от их имени
молить о милости. Таким образом от каждого города были отправлены к Эаку люди, чтобы
просить его. И вот он, принеся жертвы Зевсу-Всеэллинскому и вознеся моление, призвал дождь на
всю эллинскую землю, а эти изображения приходивших к нему (людей) поставили эгинеты.
Внутри священной ограды растут издревле оливковые деревья и есть жертвенник, едва
возвышающийся над землей, и как тайну передают, что этот жертвенник является надгробным
памятником Эаку.

7. Около Эакиона есть могила Фока, насыпанный холм земли, обнесенный круглой оградой, и на
ней лежит дикий камень; когда Теламон и Пелей пригласили Фока на состязание в пентатле (пяти
видах состфзания) и до Пелея дошла очередь бросить камень - он служил им вместо диска, - то он
нарочно попал им в Фока. Этим он доставил удовольствие своей матери; -ведь они были рождены
от дочери Скирона, Фок же был не ее сыном, но сыном другой матери, сестры Фетиды, если только
правду рассказывают эллины. Поэтому мне кажется, что Пилад и по этой причине, [желая свести
старые счеты], а не только по дружбе к Оресту, задумал (и совершил) убийство Неоптолема. После
того, как Фок умер от удара диском, дети Эндеиды, взойдя на корабль, бежали из Эгины.
Впоследствии Теламон, послав глашатая (к отцу), отрицал свое участие в злом умысле,
причинившем смерть Фоку. Но Эак не позволил ему выйти на берег, а велел защищаться, стоя на
корабле, или, если хочет, то сделать насыпь в море и говорить оттуда. И вот Теламон, подплыв и
войдя в так называемую «Тайную гавань», сделал ночью такую насыпь; сделанная им тогда насыпь
осталась еще и до сегодняшнего дня; так как был вынесен приговор, что он не причастен к
убийству Фоки, то он вторично отплыл на Саламин

11

8. Недалеко от «Тайной гавани» находится достойный осмотра театр, очень похожий на
эпидаврский и по величине и по всему своему внешнему виду. Позади этого театра одной стороной
к нему пристроен стадий; он прилегает к самому театру и они взаимно служат друг другу опорой.

      Примечания

      1 Начало, повидимому, испорчено. Вместо слова «другие» Фрэзер предлагает
      чтение «белые». Описание Эпидавра настолько коротко, что все ученые
      предполагают здесь большой пропуск текста.

XXXIV
Городок Мефана. Горячие источники. Средство против южного ветра. Островки
Пелопса. Гермиона и ее история. Предгорья и острова. Развалины древнего города.
Гора Прон. Храм Афродиты и ее культ в Гермионе.

1. Трезенская земля представляет полуостров, далеко уходящий в море; на нем, около моря,
построен небольшой городок Мефаны. В нем есть храм Исиды, на площади стоят статуи: одна -
Гермеса и другая - Геракла.

2. На расстоянии приблизительно тридцати стадий от городка находятся горячие источники.
Говорят, что в первый раз появилась эта вода, когда в Македонии царствовал Антигон, сын
Деметрия, и что вода появилась не сразу, но что сначала вырвался из земли большой огонь и, когда
он погас, потекла вода, которая и в наши дни течет из недр земли горячей и очень соленой. Если
бы кто вздумал купаться здесь, то для него поблизости не оказалось бы холодной воды; броситься
же в море и плавать там можно лишь с большой опасностью: тут в море, не говоря уже о других
морских животных, очень много "морских собак" (акул).

3. Но вот чему я особенно удивился в Мефанах. Ливийский ветер, начиная дуть с Саронийского
залива, когда распускается виноград, губит их нежные ростки. И вот, как только этот ветер
начинает дуть, два человека, взявши петуха, совершенно белого, и разрезав его пополам,
направляются в противоположные стороны, обегая виноградники каждый со своей половиной
петуха; вернувшись в то место, откуда они двинулись, они там и зарывают обе части этого петуха.
Вот что они придумали против ливийского ветра.

4. Те островки, которые прилегают к материку, числом девять, они называют островами Пелопса и
говорят, что, когда  идет дождь, один из них не орошается дождем. Так ли это, я не
знаю, но жители Мефаны так рассказывают; правда, я и сам видел, как люди отвращают град
жертвоприношениями и заклинаниями.

5. Мефаны являются полуостровом Пелопоннеса; с внутренней стороны с Трезенским
полуостровом граничит Гермиона. Основателем древнего их города гермионцы называют
Гермиона, сына Европа. Европ был сыном Форонея, но Герофан из Трезена говорил, что он был
его побочным сыном. Ведь, если бы у Форонея были бы законные сыновья, власть над Аргосом не
перешла бы к Аргу, сыну Ниобы, т. е. к внуку Форонея. Лично же я думаю, что если бы Европ был
даже и законным сыном Форонея, и смерть постигла бы его раньше, чем Форонея, то его сын не

12

мог равняться с сыном Ниобы, считавшимся сыном Зевса. Впоследствии доряне из Аргоса заняли
и Гермион. Не думаю, чтобы у них была война, иначе ведь о ней рассказывали бы аргосцы.