Издание сибирского Рериховского общества, 3 (299), Март, 2019 - Николай ...
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
Издание сибирского Рериховского общества, № 3 (299), Март, 2019
Наталия сПИРИНА
«сверкайте молодостью духа»
Во всех телах, во всех мирах.
И через мрак, и через вьюгу,
И через дым, и через прах
Идите — через чудо веры —
К Вершине Мира дерзновенно
И днесь,
и впредь,
во всех веках!
2 Восход. Россазия
24 Ìарта — Äенü Óчения Æиâоé Ýтики
«ВСЕ МЫ ПОБЕДНО ОБЪЕДИНЯЕМСЯ»
Наши дорогие Друзья, мой в своём устремлении ко Благу. Во время таких
Ваше сердечное послание к 24 Марта глубоко часов будет присутствовать особая торжественность,
тронуло нас. Как много значат эти собрания друзей, и осознание Служения укрепит наш Дух.
встретившихся, чтобы почтить памятные дни. В этот Поистине, великая радость осознавать, что одно-
час особого напряжения и нападок злых сил каждое временно бьётся много прекрасных сердец, привле-
такое полезное собрание становится поистине свя- чённых одними идеалами и ведомых теми же Вели-
щенным дозором. В такой благословенной страже кими Обликами, благословенными воспоминаниями
люди сближаются, и, подобно сияющему ожерелью из и вдохновенными устремлениями.
драгоценных камней, их сердца непобедимо противо- Для тесно сплочённых групп прекрасно мыслящих
стоят яростной атаке тьмы. сотрудников не может быть препятствий. И, как Сказа-
Разве не радостно думать, что этот памятный день но было, сами препятствия обратятся в возможности.
отмечается во многих странах и многие друзья, пусть Ваши добрые пожелания нашли отклик в наших
и неведомые друг другу, посылают те же устремлён- сердцах. Мы все знаем издревле, что идеи правят
ные благие мысли и этим взаимно укрепляют сонм миром. Действительно, наши общие помыслы на-
светлых воинов! правлены ко благому строительству, и все мы должны
Поистине чудесно целительное воздействие такого укреплять его в полной преданности священной клятве.
единения в Духе. Во время великих дней, когда мы Повсюду сейчас трудно. Культура особенно под-
собираемся в сотрудничестве и по доброй воле, будут вергается грубым нападениям, но Свет побеждает
выражены мысли искренней дружбы и неустанного тьму, и в этой Истине все мы победно объединяемся.
стремления. Это будут не эгоистичные мысли, но мыс- Сердцем и Духом с Вами,
ли об общем благе. И сомнения будут отсутствовать Елена Рерих, Николай Рерих
в такой объединённой мысли, ибо она будет неруши- 21 апреля 1936 г.
«ДЕНЬ ГОДОВОГО ПРАЗДНИКА»
Из «Граней Агни Йоги»
День Годового Праздника отметим единением трудное время жизни нашей Земли. Особые дни на-
усиленным. Как в Фокусе объединённых сознаний на- ступают, к Фокусу Света примкнём всею силою духа
гнетаются энергии огненные. Этот Праздник в то же (1971, 170).
время является и Днём Великих Решений, следствия
которых определяют и близкое, и далёкое будущее. Памятование Годового Праздника имеет особое
Планирование будущего — характерная особенность значение, если к нему отнестись сознательно и углуб-
деятельности Нашей. Мы Направляем течение энергий лённо. Все Силы Света объединяются в этот день
в нужное русло. И там, где супротивники Наши готовят в хоре созвучных сердец. Велика мощь такого объ-
гигантский взрыв, Мы Разбиваем их силы по мелочам единения. К ней прикоснувшись и почерпнув от неё,
и отводим их по направлениям, менее опасным. Родина можно уверенно и спокойно и с сознанием уже соб-
ваша в поле зрения Нашем. Охраняем её и Бережём. ственной силы идти в суждённое будущее (1971, 171).
Фокусы напряжения вспыхивают, но Мы их Отводим Привет ищущим Общего Блага. Привет всем, кто
и Нейтрализуем. При всех её несовершенствах — бу- во имя его готов руку свою приложить к устроению
дущее за ней, так как несовершенства будут изжиты, мира. Живём в особое время, когда каждое стро-
а путь эволюции останется ненарушенным (1971, 169). ительное устремление вносит свой вклад. Время
В этот Праздничный День Общины Мира в духе небывалого напряжения и возможностей небывалых.
с Нами пребудьте и со всеми, кто к ней устремлён. Под Знамя Майтрейи Зовём всех, кто за объединение
Единение силой великой является всех, кто со Светом. ради созидания и строительства, но не разрушения.
Единение — в Свете. И личные мысли свои, и дела На Праздник Зовём объединения всего человечества
на время придётся отставить, чтобы устремление в единую семью братских народов. Время великое
к единению было особенно полным. И тогда от него великих свершений, время Майтрейи идёт (1962, 156).
можно почерпнуть новую силу, столь нужную в это
№ 3 (299), 2019 3
Н.Д. СПИРИНА
Нужно ли ежедневно читать
книги Живой Этики, и что это даёт
В книге «Сердце» говорится: «Во все времена, «Дорогу осилит идущий». Постоянно читая Уче-
беспрерывно, Учение Жизни проливается на землю. ние, мы постепенно приобретаем знания, а перечи-
Невозможно представить себе земное существова- тывая его, мы замечаем, что многого ещё не успели
ние без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь осознать и запомнить при первом чтении. Знания
спасения, как свет ведущий, укрепляет Учение про- даваемые расширяют сознание, оно растёт и захва-
движение среди тьмы»1. тывает всё новые сферы Бытия. Знание — то богат-
Если вас спросят — надо ли ежедневно есть и пить, ство, которое не отнимается от нас ни в этом мире,
вы ответите утвердительно. Но в питании нуждается ни в будущем, и наши накопления определят нашу
не только тело, но и дух, и не от случая к случаю, а так дальнейшую судьбу.
же постоянно и упорядоченно, как и в питании тела. «...Каждый вступит в область Учения как в жизнь,
Также мы знаем о значении для нашего физического не отклонившись, но для этого надо перечитывать
здоровья приёма пищи в определённое время, потому Учение в разных состояниях духа. Будет ошибкой
что тогда усвоение её будет проходить более успешно. уделять Учению лишь состояние покоя или возвы-
Такое же значение имеет и установленный ритм пита- шенности»7.
ния духа, то есть регулярное чтение Учения. Ритм — «Каждое сознательное мышление мучительно
великая сила, способная умножать эффект действия. ищет — где грядущее направление эволюции? Если
«Система, ритм имеют решающее значение. По это направление нащупано, то здравый рассудок стре-
жизнеописаниям усмотрите, как ритм укреплял ум мится скорее приблизиться к верному пути. (...) ...Те,
и Огонь. Конечно, сейчас много говорят о ритме, кто нашли час времени для изучения книги, те будут
но не пользуются им в жизни. Очень беспорядочно входить в новые здания мира как званые гости»8. Так
мышление и беспорядочна жизнь»2, — сказано в книге говорит «Агни Йога».
«Мир Огненный». «Круглый стол» СибРО 29 мая 1994 г.
«...Ритм может быть осознан, лишь когда он впи-
тался в природу человека. Иначе невежество будет
возмущаться против закономерности и постоянной
дисциплины»3. Н.Д. СПИРИНА
«Кто усвоил ценность постоянства, тот уже около
Огненных Врат. Нужно готовить себя к постоянству Утром, вставая для битвы,
во всём. Оттуда придёт неутомимость, оттуда и не- Помни, что ты не один.
рушимость»4. Знай, что доходят молитвы
При этом очень важно понять, что, как сказано До светоносных вершин.
в книге «Сердце», «разрыв ритма прерывает ток»5.
Ведь при чтении текстов Учения происходит контакт Серый дракон — повседневность —
c Источником, из которого они даны. Этот контакт Будет не страшен тебе;
означает объединение с Иерархией Света. Как ска- Ты закалял каждодневно
зано там же, из сотрудничества сознаний рождается Силы в духовной борьбе.
«десятеричное усиление энергий», и насколько те, кто
дошли до этого состояния, «могут расширять работу
Ты пронесёшь своё пламя
свою для Общего Блага»6. В буднях пропы'ленных дней,
Как нужно читать Учение? Для его усвоения надо Ты вознесёшь своё знамя
читать не одними глазами, а с участием сердца, при В гуще враждебных теней.
полном стремлении постичь и претворить прочитан-
Ты не отступишь от дела,
ное.
Но доведёшь до конца
1
Сердце. 17. 5
Сердце. 18. То, что сегодня назрело
2
Мир Огненный. I. 387. 6
Там же. 150. И возрождает сердца.
3
Братство. 50. 7
Агни Йога. 468.
4
Мир Огненный. III. 486. 8
Там же. 580.
4 Восход. Россазия
Из писем Е.И. Рерих
17 января 1936 г. обычным, и никакой человек, осознавший своё место
Конечно, согласна, что для многих понятие косми- в Космосе, не сможет оставаться в своём скворешнике.
ческого сознания должно явиться страшным жупелом. Тогда наступит и духовное объединение.
Где же им думать о космическом сознании, когда они 22 февраля 1936 г.
не вмещают ещё вполне и человеческого сознания! Вы спрашиваете, как решала Ковалевская задачи?
Ведь даже многие умники не представляют себе, что Конечно, с помощью огненной мощи. В своей авто-
есть космическое сознание, и полагают, что игнори- биографии она говорит, что в детстве решения самых
рованием его они могут оградить себя и, главное, сложных задач иногда вставали в её мозгу мгновенно,
от чего-то обезопасить. Кроме того, они, вероятно, также иногда она видела цифры и формулы как бы на-
привязывают эту космичность к специфическому чертанными перед нею. Конечно, она много трудилась,
интернационализму. Ведь никогда не знаешь, как не- как видно это из её биографии, но также несомненно,
что преломится в малосведущих умах! Так, твердят что в её случае касание огненного луча, который будил
о необходимости развития национального сознания, её Чашу и вызывал забытое, было явлением не редким.
и совершенно правильно, ибо любовь к родине есть Теперь сообщу Вам случай из моей личной жизни...
чувство священное. Именно, национальное сознание В дни моей ранней юности я занималась музыкой,
есть выражение характера нации, а характер или на что у меня были особые способности. Однажды
качество есть наибольшая ценность в каждом про- мне предстоял публичный экзамен, и я должна была
явлении. Люди и страны должны охранять основу исполнить несколько музыкальных произведений,
своего характера, своей индивидуальности, развивая в том числе прелюдию и фугу Баха. Но семейные об-
и обогащая её всеми цветами, растущими на их лугу, стоятельства так сложились, что я не имела времени
всеми возможностями, им доступными. Именно, разучить самое трудное, именно фугу Баха. Оставался
задача национального гения и состоит в том, чтобы всего один день до экзамена. В отчаянии я села за ро-
претворить и пропустить через призму своего созна- яль, зная отлично, что в один день разучить и выучить
ния все достижения всех народов и веков и дать свой наизусть Баха немыслимо, но всё же решила сделать
неповторённый синтез этого конгломерата творческих всё, что в моих силах. Проиграв раз по нотам, я попро-
выявлений. Но в малом представлении национальное бовала, насколько я могу запомнить, и тут свершилось
сознание есть обособление и, следовательно, огра- чудо — вся фуга встала чётко передо мною, и мои
ничение. Всякая же обособленность пагубна, она пальцы как бы сами заходили по клавишам, и от на-
противоестественна, ибо она против закона единства чала до конца, без единой ошибки и с необычайным
Бытия. И так как законы во всём одинаковы, то всё воодушевлением я проиграла и прелюдию и фугу. Но
обособляющееся и сжимающееся приводит к усы- помимо необычайности такого мгновенного заучи-
ханию и смерти. Закон Бытия указует на постоянное вания, когда я исполняла эту фугу на экзамене перед
расширение и беспредельное раскрытие. Лишь в этом целым конклавом профессоров, я снова исполнилась
раскрытии, лишь в непрестанном вмещении всех воз- особого вдохновения и удостоилась восторженного
можностей заключается жизнь вечная. Пресеките это приветствия со стороны профессоров. Этот случай
осознание, и жизнь такого человека останется при- тоже был проявлением огненного луча. Луч коснулся
вязанной к мимолётному сознанию одной личности. Чаши, и вспомнилось давно знакомое.
Жизнь вечная завоёвывается именно космическим
сознанием, или осознанием своей космичности. 18 июня 1936 г.
В наш век уже усвоено, что если человечество хочет Хочется думать, что сознание Ваших друзей, рас-
развиваться, то оно должно допустить некоторое меж- смотрев всё происходящее в мире при Свете Учения,
дународное сотрудничество. Хотя в настоящей стадии вместит эволюцию и поймёт, что старый мир ушёл
сотрудничество это проявляется гораздо мощнее в об- и нужны обновлённые и расширенные сознания,
ласти механических и материальных достижений, не- чтобы принять новые формы строительства, подска-
жели в духовном объединении. Но наука идёт такими зываемые самой жизнью. Как я уже не раз писала,
гигантскими шагами вперёд, что скоро будет осознана всё происходящее ясно указывает, куда направляется
и следующая ступень, именно ступень сотрудничества эволюция. Создаётся эпоха общего Сотрудничества,
с Космосом, и тогда космическое сознание переста- общего дела и коллективной солидарности всех тру-
нет пугать даже самых неучёных, а станет явлением дящихся, вне всяких классов. Самая насущная задача,
№ 3 (299), 2019 5
Н.К. Рерих. НАНДА-ДЭВИ. 1941
встающая сейчас перед человечеством, есть именно Русской», есть Единая Великая Индивидуальность,
синтезирование духовного с материальным, индиви- столь близкая нам. Теперь Вы понимаете, почему по-
дуального с универсальным и частного с обществен- явилась книга «Знамя Преподобного»: близко время,
ным. И когда будет осознана односторонность узко- когда народ вспомнит, Кто был его настоящим духов-
материальных земных опытов, то наступит, вернее, ным Воспитателем и Строителем его Государства
она уже наступает, следующая ступень устремления и Кто его Заступник, Хранитель и Водитель.
к объединению посюстороннего с потусторонним. 14 августа 1936 г.
Новые достижения в науке, новые исследования и на-
хождение законов психической энергии потребуют Конечно, ближайшая задача есть рождение ис-
не отречения от небес, но нового проникновения и по- тинного человека, потому нужно как можно шире
нимания их. Именно нахождение законов психической разбрасывать зёрна нового расширенного сознания
энергии поможет установить новое устроение жизни. и понимания сотрудничества в самом широком мас-
Связь Миров станет очевидной, и Высшая Мудрость штабе. Раньше, чем строить общины, нужны общин-
утвердится Силой Ведущей и связующей всё бытие. ники с подготовленным сознанием, иначе ничего,
Мир Будущий, Мир Высший грядёт в доспехе лучей кроме ужасной тяготы и безобразной карикатуры на
Лабораторных. Лаборатории укажут на преимущество общину, не получится. Для этого прежде всего нужно
высшей энергии и не только установят превосходство озаботиться о новых школах, в которых с детских лет
психической энергии человека над всеми до сих пор закладывались бы основы понимания назначения
известными энергиями, но будет уявлена наглядная человека, его места и роли в мире, его космической
разница в качестве её, и, таким образом, значение зависимости и, следовательно, уяснялась бы его обще-
духовности будет установлено в полной мере. Тех- жительская природа и личная ответственность. Но для
ника будет подчинена духу, результатом чего будет таких школ нужны и соответствующие учителя. Вот
познание Высших законов, и отсюда познание выс- почему так полезны ячейки, собирающиеся вокруг
ших целей, которое поведёт к преобразованию всей Живой Этики, из них могут выйти носители нового
материальной природы. Преображённая природа, сознания. Ведь Учение рассматривает весь Мир как
преображённый дух народа подскажут и новые луч- Единую Мировую Общину. Нам указано развивать
шие формы устроения жизни. Сейчас мой совет — в себе чувство сотрудничества, солидарности и дру-
очень внимательно присматриваться ко всем знакам, желюбия, но нигде не заповедано телесное толкание.
идущим из Новой Страны. Поистине, можно сказать, Обмен труда и взаимопомощь не должны накладывать
что чудеса Преподобного насыщают её. Конечно, условных ограничений. Всякое чрезмерное прикреп
Преподобный Сергий, «Богом данный Воевода Земли ление к одному месту осуждено, ибо оно есть огра
6 Восход. Россазия ничение. Ещё великий Будда, основоположник миро- дать продвижение. Если кто заметит, что им овладела вой общины, заповедал своим ученикам не оставаться одна сторона, пусть прилежно повторяет и другие долго вместе, но постоянно расходиться и посещать части данных указаний...». Значит, на очереди пре- новые страны и иметь общение с разными людьми. жде всего стоит воспитание и расширение сознания, Прекрасны Общины, посвящённые научным трудам, осознание этого принесёт самые благие следствия. облегчающие работы учёных, занятых общею пробле- «Негармоничность подробностей может нарушить всё мою. Прекрасны санатории и опытные лаборатории, строительство». Научимся дружелюбию и сотрудни- объединяющие различных специалистов для общего честву в наших группах, изучающих Живую Этику. блага. Могу представить себе целые учебные посёлки, Это хорошая школа и для более тесного вида общины. и города знания, и кооперативы, обнимающие все об- Будем беречь друг друга, проявляя самую большую ласти жизни, но, зная человеческую природу, гораздо чуткость и отзывчивость к особенностям каждого. труднее представляю себе удачное тесное, замкнутое 7 äеêаáря 1936 г. общежитие из уже сложившихся и разных людей. При настоящем уровне сознания человечества в тесном Очень прошу Вас не слишком тревожиться по- замкнутом общежитии неизбежна тенденция к урав- сещающей Вас подавленностью. Это вполне есте- нению, а всякое уравнение неминуемо растворяет ственно при таком ужасном смешении токов и при талант в ничтожество, что ведёт к утрате культуры неслыханной Битве, которая затрагивает весь мир. и понижению уровня цивилизации, то есть к опроще- Ведь напряжение чудовищно, и хаос проникает во нию и, увы, к следующей стадии опрощения, именно многие места, почти беспрепятственно захватывая всё к огрубению. Потому Община и кооперация должны большие и большие пространства. Можно сказать, что быть поняты широко и жизненно. Именно новые вся планета окутана коричневым газом. Вероятно, Вы научные открытия и сама жизнь подскажут и новые читали про коричневый газ в книге «Криптограммы формы сотрудничества. Международная почта и пути Востока». Книга эта из того же Источника, хотя она сообщения уже показали, с какою обоюдною поль- издана под псевдонимом. При таких обстоятельствах зою и как прекрасно могут сотрудничать различные возможно ли ожидать ровного или спокойного на- страны. Так я верю в широчайшее развитие Коопе- строения? Можно лишь твёрдо держаться за основы ративов в самых разнообразных сочетаниях. Широко Учения и устремляться к Кормчему Корабля Мира, поставленные Кооперативы покажут, какое народное внушая себе самую великую терпимость, терпение благосостояние заключается в таких сотрудничествах. и поверх всего ТОРЖЕСТВЕННОСТЬ. Именно небы- (У меня имеется прекрасная книжечка «Наставле- валая Торжественность нужна, ибо планета проходит ние Вождю» (из того же Источника), но сейчас она критический период. Мир изживает следствия давно ещё не будет издана.) Так как у многих просыпается посеянных причин, но и закладывает новые, которые желание основывать трудовые общины — желание, решат — быть ему или не быть? Вот почему так важ- несомненно отвечающее направлению эволюции, то но образование отдельных групп-оазисов, которые считаю полезным привести следующий параграф из призывали бы к милосердию, терпимости и знанию. новой книги, указывающий на необходимую под- Так, читайте больше книг Живой Этики, они под- готовку сознания для благих следствий всякого на- держат Ваш Дух. Не ждите многих слушателей, но чинания. «Представьте себе, как к сложной машине если найдёте двух или трёх достойных доверия, то подходит невежда. Он не думает о смысле аппарата, будет уже хорошо. Если же найдёте семерых, то это но хватает за первый рычаг, не сознавая последствий. будет большим достижением. Совместные труды трёх Совершенно то же самое происходит с человеком, человек могут многому помочь. (...) который упомнил лишь одну подробность целого Итак, ещё раз прошу Вас не огорчаться настро- Учения и удивляется, что не видит общего следствия. ениями. Сейчас все сотрудники пишут, как трудно Так же как неосторожное обращение с машиной гро- им работать, точно бы все силы ушли, да и нападения зит невежде гибелью, так же находится в опасности тёмных усилились. Так и должно быть. Через ужасные человек, пренебрегающий сущностью Учения. Кто-то напряжения проходят организмы чутких людей, но обратил внимание только на качество пищи, кто-то благо всем выдержавшим это грозное и торжествен- только постарался не сквернословить, другой не раз- ное время — Апокалипсиса. дражаться, третий не бояться, но такие полезные Будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи. подробности будут всё-таки отдельными рычагами, Шлю Вам мысли бодрости, мужества и мудрую не поднимет каждый всю тяжесть. Нужно постепенно радость. вникать в синтез Учения, только радуга синтеза может
№ 3 (299), 2019 7
Татьяна ШУМЕЕВА
Подвиг Джордано Бруно
Безумству храбрых поём мы песню! исследования его философии, жизни и творчества.
Максим Горький Советский специалист по истории и философии эпохи
Возрождения А.Х. Горфункель в своей книге «Джор-
Существует особое мужество: мужество правого дано Бруно» знакомит с биографией мыслителя, с его
слова перед толпой невежд. Одно дело — добывать «философией рассвета» (так называл её сам Бруно)
знания в рамках общепринятой наукой теории. Такой и разоблачает церковных историков, пытавшихся ума-
путь сопровождается всеобщим одобрением, и учё- лить подвиг великого философа. Известный рериховед
ный может увенчаться лаврами уже при жизни. Дру- Н.Д. Спирина в очерке «Джордано Бруно» в свете
гое — усомнившись в правильности традиционных Учения Живой Этики изложила основы его философ-
взглядов на мир, добывать истину в тени людского ских воззрений, показала прогрессивность его идей
внимания, трудиться на ниве науки не в надежде не только для современников, но и для нашего времени.
быть признанным, а во имя самого Знания. Но далеко Сегодня мы затронем одно из качеств этого Свето-
не каждый искатель истины отваживается утверждать ча — мы будем говорить о героической преданности
её вопреки привычным заблуждениям человечества, Истине, которая помогла достойно пройти через всё,
ибо нужно иметь великое мужество, чтобы сметь что уготовило ему «благодарное» человечество.
говорить наперекор всем, зная, что будешь осмеян, Джордано жил и творил во времена, когда верность
осуждён, изгнан или даже растерзан толпой невежд. традициям и власть авторитета сковывали разум. Воз-
Преклоним в почтении голову пред теми, кто, бес- бранялось малейшее отклонение от существующих
страшно идя впереди, дерзновенно нёс обновление доктрин, в университетах запрещалось заниматься
мысли, поднимая человечество ценой своих мораль- «бесплодными и суетными вопросами, отступая от
ных и физических страданий, ценой собственной древней и истинной философии». Это было время,
жизни на новую эволюционную ступень. В «Песне когда пылали костры инквизиции, на которых отцы
о Соколе» Максима Горького это качество названо «святой церкви» пытались задушить свободомыслие
безумством храбрых. и стремление познать Истину.
Со времён Аристотеля, одного из влиятельнейших
Безумству храбрых поём мы песню! философов Древней Греции, в космологии, науке
Безумство храбрых — вот мудрость жизни! о Вселенной, утвердилась геоцентрическая система
О смелый Сокол! В бою с врагами истёк ты кро- мира, согласно которой в центре мироздания находит-
вью... ся Земля (Гео), а вокруг неё по семи концентрическим
Но будет время — и капли крови твоей горячей, кругам движутся, каждая на своей хрустальной сфере,
как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых «блуждающие светила» (планеты). Завершает Вселен-
сердец зажгут безумной жаждой свободы, света! ную вращающаяся сфера укреплённых на ней звёзд.
Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных Именно на этой доктрине Аристотеля – Птолемея
духом всегда ты будешь живым примером, призывом утвердила свои догмы церковь.
гордым к свободе, к свету! В 1543 году выходит в свет книга Николая Копер-
ника «Об обращениях небесных сфер», в которой
Одним из таких героев, отдавших свою жизнь за польский астроном с помощью строгих математиче-
истину, был выдающийся итальянский мыслитель ских вычислений обосновывает предположение, что
эпохи Возрождения, глубокий, самобытный учёный в центре Вселенной находится не Земля, а Солнце
и поэт Джордано Бруно (1548 – 1600), сыгравший (Гелиос) и именно вокруг него вращаются планеты
громадную роль в преодолении векового заблуждения и Земля, как одна из них. Коперник сделал только
человечества, заключавшегося в том, что Земля есть первый шаг, создав гелиоцентрическую систему мира.
центр Вселенной, а человек — венец Творения. Но его Солнце ещё остаётся неподвижным, а Вселен-
О Джордано Бруно написано довольно много, но, ная — ограниченной той же сферой прикреплённых
к сожалению, большинство публикаций носит заказ- к ней звёзд. Но и это уже было подвигом и стало нача-
ной, клерикальный характер. Гениальный мыслитель лом первой научной революции, нанеся мощнейший
нанёс смертельный удар по всей системе религиоз- удар по религиозному антропоцентризму. Ведь если
ного догматизма, и церковь до сих пор не может про- Земля не центр Вселенной, то и человек не венец
стить ему этого. Но есть и глубокие, добросовестные божественного Творения.
8 Восход. Россазия
она, заполняя собою всю себя, неподвижна, так как
не перемещается, но в самой Вселенной вечно проис-
ходит постоянное изменение, непрерывное движение
и развитие.
И нет того Бога, который находится вне сотво-
рённой им конечной Вселенной и управляет ею, но
в самой природе заложено движение и стремление
к развитию. Бог для Бруно — это бесконечная твор-
ческая Сила, заключённая в самой материи. Таким
образом, Джордано Бруно обожествляет материю,
отождествляет мир и Бога.
Опровергая разделение мира на земной — смерт-
ный и греховный — и небесный — совершенный
и «нетленный», то есть вечный, Бруно утверждает
единство материальной природы Вселенной. Он пи-
шет: «Миры так же (как и всё на Земле) рождаются
и умирают, и невозможно, чтобы они были вечны, коль
скоро они изменяются и состоят из подверженных
изменению частей». Джордано Бруно создал принци-
пиально новую, материалистическую картину мира.
И самой дерзкой явилась мысль о существовании
жизни, в том числе и разумной жизни, на других не-
бесных телах. Такова его наука о мироздании.
Гонимый судьбой и невежеством, скитаясь из
города в город, из страны в страну, «среди голода
и лишений и бессонных ночей», он, вопреки всему,
выступает в защиту Коперника.
ДЖОРДАНО БРУНО
Ныне взываю к тебе, о благородный Коперник!
Свой труд Коперник завершил в 70 лет и ушёл из Светлым умом одарён, преклоненья и славы достоин,
жизни почти одновременно с изданием книги. Гений твой не был затронут бесчестием
Джордано Бруно не просто поддержал идею гелио- тёмного века,
центрической системы мира Коперника, что в те вре- Голос твой не заглушён ропотом шумным глупцов.
мена само по себе было величайшим дерзновением.
Это строки из трудов Джордано Бруно, часть ко-
Он пошёл значительно дальше. Долгие годы вына-
торых написана стихами.
шивал он сокровенные мысли о строении Вселенной,
Ноланец1 излагает свои философские взгляды,
создавая новую космологию. В его учении о строении
опровергая общепринятую Аристотелеву философию,
мира Вселенная бесконечна, а значит, и центра у неё
на которой веками базировалась религиозная и на-
нет. «Вселенная есть бесконечная субстанция, — пи-
учная мысль. Так, по словам очевидцев, на диспуте
сал Бруно, — бесконечное тело в бесконечном про-
в Оксфорде Бруно «пятнадцатью силлогизмами2 по-
странстве... Вселенная одна, миры же бесчисленны».
садил 15 раз, как цыплёнка в паклю, одного бедного
Солнце в системе мира Джордано Бруно лишь одна
доктора, которого в качестве корифея выдвинула
из неисчислимых звёзд, вокруг которых вращаются
академия». А в колледже в Камбре, во Франции, на
планеты, составляя планетные системы подобно
диспуте о природе, материи и Вселенной, в 120 те-
Солнечной, и на этих планетах, так же как на Земле,
зисах, как писал итальянский гуманист Корбинелли,
должна быть жизнь. Он создаёт учение о бесчислен-
«Джордано так намылил голову бедняге Аристотелю,
ном множестве миров. Центрами этих миров-систем
что, опасаясь преследования, был вынужден бежать».
в безграничном пространстве Вселенной являются
Джордано Бруно пишет и издаёт одну за другой
звёзды. Эти отдалённые от нас светила — «не светля-
книги, в которых излагает свою философию. Его
ки, не лампады и не факелы, но огромные тела миров,
намного большие, чем тот земной мир, который мы
населяем», — пишет мыслитель. 1
Ноланцем называл себя Джордано Бруно по местечку Нола, где
он родился.
Вечность — одно из качеств Вселенной, утверж- 2
Силлогизм — умозаключение, которое следует из нескольких суж-
дает Бруно. Она не сотворена, ибо была, есть и будет, дений.
№ 3 (299), 2019 9
диалог «О причине, на-
чале и едином» нанёс
смертельный удар всей
системе аристотелиз-
ма. Это вызвало бурю
злобного негодования.
И каждая его следу
ющая книга порождала
стремительный поток
лжи. «Повсюду я под-
вергался ненависти,
брани и оскорблениям,
даже не без опасности
для жизни, от грубой
и бессмысленной чер-
ни, побуждаемой ско-
пищем увенчанных
степенями отцов неве-
жества». «Кто на меня
смотрит — тот угрожа-
Перед судом инквизиции. Барельеф на памятнике Джордано Бруно. Рим. 1884 – 1889
ет мне, кто наблюдает
за мной — нападает на меня, кто догоняет меня — Ноланец разоблачает «святую ослиность» богословов
кусает меня, кто меня хватает — пожирает меня; всех мастей. Это была резкая и откровенная сатира
и это не один или немногие, но многие и почти на всю систему религиозного мировоззрения. Джор-
все», — писал Джордано Бруно. дано Бруно не был ни противником религии, ни её
Его трактат «Изгнание торжествующего зверя» по- реформатором. Он был искателем Истины и ей одной
свящён человеческим достоинствам и порокам. Мыс- служил, и не его вина, что Истина оказалась противо-
литель обосновывает новую систему нравственности, положна религиозным догмам. Однако его возмущали
которая должна прийти на смену господствующим богословское пустословие и глупость увенчанных
религиозным культам. Речь идёт, как поясняет сам степенями «святых отцов», что он и высмеивал без-
Бруно, об «изгнании пороков, кои обычно одерживают жалостно.
верх и попирают божественное начало» в человеке. Освобождение человеческого разума от власти
Освобождённое от суеверия и религиозного страха предрассудков и догм требовало долгой и мужествен-
человечество, считает философ, в естественном ной борьбы. В диалоге «О героическом энтузиазме»
стремлении к добру, красоте и гармонии, в самой при- Бруно воспевает высшую доблесть мыслителя, го-
роде найдёт основание нового нравственного идеала. тового на самоотречение ради постижения истины.
Мыслитель призывает к освобождению челове- Таковы основные идеи его «философии рассве-
ческого разума от власти вековых пороков и пред- та» — учения о бытии, строении Вселенной, теории
рассудков и выдвигает требование свободы мысли. познания и этике. «Меня упрекают в том, что я хочу
Он призывает к тому, что считалось богословами перевернуть мир, — пишет философ, — но что же
одним из самых страшных грехов, — к сомнению. плохого в том, чтобы перевернуть перевёрнутый
«Кто желает философствовать, должен вначале со- мир?»
мневаться», — писал Бруно в одной из своих поэм, В мае 1592 года Джордано Бруно был предан в руки
сомневаться в истинности существующего суждения инквизиции аристократом Джованни Мочениго,
о мире. «Низко — думать чужим умом; продажно, учеником, по приглашению которого для обучения
раболепно и недостойно человеческой свободы — искусству памяти и другим наукам Бруно приехал
покоряться; глупо — верить по обычаю; бессмыслен- во Флоренцию. По словам Горфункеля, Мочениго со-
но — соглашаться с мнением толпы». Главная задача четал в себе редкостную бездарность с неумеренным
разума, утверждает он, проникнуть за внешний облик честолюбием. Будучи учеником столь же требова-
мира и, углубившись внутрь природных явлений, по- тельным, сколь и непонятливым, он был уверен, что
знать законы бесконечно движущейся и изменчивой Ноланец скрывает от него самые главные, тайные
природы. В своём диалоге «Тайна Пегаса, с прило- познания. С помощью магического искусства он наде-
жением Килленского осла», как пишет Горфункель, ялся добиться власти, славы и богатства. Не получив
10 Восход. Россазия
ожидаемого, озлобленный и завистливый, он пишет А почти через 300 лет, в 1889 году, на этой самой
три доноса, обличая философа. площади был воздвигнут памятник Джордано Бруно,
Для Джордано Бруно началась последняя, за- осуждённому католической церковью и сожжённому
ключительная стадия его служения Истине, полная за ересь, великому философу, учёному, не только
мучительных страданий, преодолений и побед. Поч- оказавшему большое влияние на ход развития миро-
ти восемь лет продолжалось тюремное следствие: вой научной и философской мысли, но и сделавшему
допросы сменялись философскими диспутами, на важный шаг в понимании свободы мысли и свободы
которых цвет церковной учёности — кардиналы слова как общечеловеческих ценностей.
и генералы монашеских орденов, профессора Кол- Памятник был создан на собственные средства
легии мудрости, консультанты святого трибунала, лучшим из итальянских скульпторов XIX века Этторе
доктора богословия и церковного права — старались Феррари. А на его установление были перечислены
опровергнуть его учение и вернуть его в лоно церкви. средства множества общественных организаций всего
И каждый раз побеждённые и утомлённые богословы мира. Это был голос народа, его протест против неспра-
передавали непокорного в руки палача и начинались ведливости, дань почитания и глубочайшего уважения
допросы с пристрастием. тому, кто шёл впереди человечества и нёс Свет Знания.
Бруно судили не как богохульника и вероотступ- На открытии памятника профессор Джованни Бо-
ника. С самого начала в центре внимания обвини- вио сказал: «Бруно поднял голос за свободу мысли для
тельного процесса было именно его философское всех народов и своею смертью во всемирном городе
учение. И если все обвинения Мочениго в богохуль- освятил эту свободу».
стве Бруно решительно отверг, а других свидетелей Этому Светочу человечества Н.Д. Спирина посвя-
данного обвинения у инквизиции не было, то свои тила одно из своих стихотворений.
философские положения, в том числе учение о веч-
ности и бесконечности Вселенной, о существовании ДЖОРДАНО БРУНО
бесчисленного множества миров и жизни на них, он
Он сгорел на костре
отстаивал от начала и до конца.
за науку о дальних мирах...
Отречением и раскаянием он мог спасти себе
Не стерпели пигмеи
жизнь. Несколько лет ссылки в монастырь — и сво-
его дерзновенных открытий!
бода. Но и на допросах, и в записках, представлен-
Им спокойнее жить,
ных инквизиции, Ноланец продолжал излагать свои
с головою зарывшись во прах,
взгляды о величии бесконечной Вселенной.
От пространственных зорь
Приведём несколько цитат из материалов след-
за стеной отрицаний укрыться.
ствия: «Отвечал в том же роде относительно мно-
жества миров и приводил доказательства». «Также Он раздвинул наш мир
считает, что существует множество миров, множество за предел галактических звёзд
солнц, в которых с необходимостью имеются вещи, И Космический Разум
подобные в роде и виде тем, что имеются в этом мире, размерами не ограничил;
и даже люди...» «Сказал, что ему не в чем каяться, что Но построил меж Ним
каяться он не должен и не желает». и земным пребыванием мост,
Джордано Бруно был обвинён в ереси по восьми Уводящий за скудные догмы
положениям, извлечённым из его сочинений, и при- воззрений привычных.
говорён к смертной казни без пролития крови. Это
означало сожжение заживо. О, какой безграничной
В Записях Б.Н. Абрамова сказано: «Часто жизнью взлетала крылатая мысль
своей стремились Носители Света запечатлеть при- В беспредельные дали,
несённое людям знание. Цена жизни оказывалась что ввысь от Земли увлекали,
достойною платой, и свет принесённый сиял через Открывая нам замысел Высший
века»3. и внутренний смысл
Свершилось это страшное действо, это преступ- Очевидности плотной,
ление против человечества на одной из централь- чтоб мы до Небес дорастали4.
ных площадей Рима, Площади Цветов, 17 февраля
1600 года.
4
Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Т. 3. Новосибирск, 2009.
3
Грани Агни Йоги. VI. 333. С. 292.№ 3 (299), 2019 11
Владимир НИКИШИН, г. Москва
А.И. КУИНДЖИ
В ВОСПОМИНАНИЯХ Н.К. РЕРИХА
Мощный Куинджи был не только
великим художником, но также был
и великим Учителем жизни.
Н.К. Рерих1
С 1895 года Николай Константинович Рерих
(1874 – 1947) занимался искусством в студии знаме-
нитого Архипа Ивановича Куинджи (1842 – 1910).
В это время он тесно общался с известными деятеля-
ми культуры той эпохи — В.В. Стасовым, И.Е. Репи-
ным, Н.А. Римским-Корсаковым, Д.В. Григоровичем,
С.П. Дягилевым.
Несмотря на то что Николай Рерих был одним из
ближайших учеников Архипа Куинджи, бытует мне-
ние, что в искусстве они стоят далеко друг от друга.
Если сопоставить горные этюды Куинджи с гима-
лайскими этюдами Рериха, то вполне возможно уло-
вить цветовую и композиционную преемственность.
Именно Куинджи впервые открыл Рериху своё виде-
ние горного пейзажа и научил пониманию природы.
От Куинджи Рерих воспринял многое, и не только
в изучении искусства, но и жизни в целом. В своих
статьях он часто цитировал Архипа Ивановича и на-
зывал его учителем жизни. Всю жизнь Николай Кон-
стантинович Рерих хранил добрую память об Архипе
Ивановиче, вспоминал историю их близкого общения
в течение пятнадцати лет. Встречи с Куинджи, его ха- И.Е. Репин. ПОРТРЕТ А.И. КУИНДЖИ. 1877
рактер и манеры он описал в ряде статей. В собрании
Рериха были письма и этюды Куинджи, во многом он на плече которого сидит птица. В этом рисунке запе-
способствовал делу сохранения памяти о мастере. чатлена весёлая атмосфера художественной мастер-
Рерих вспоминал свои молодые годы: «Ещё в быт- ской, где все ученики явно почитали Куинджи, чего
ность нашу в Академии Щербов изобразил в карика- не было в других классах.
туре нашу мастерскую; для обстановки Щербов взял В отделе рукописей Государственной Третья-
мою картину "Сходятся старцы" (1898), но карикатура ковской галереи хранится фонд документов Рериха
лишь подчеркнула нашу общую любовь к Учителю»2. (ОР ГТГ, 44). В письмах 1900-х годов Рерих очень
Карикатура «Идольское мольбище на весенней часто упоминает Куинджи. Особенно трепетно звучит
выставке в Академии художеств» была напечатана письмо его невесте Елене Ивановне Шапошниковой:
в журнале «Шут» № 14 (1899)3. На переднем плане «Сегодня могу сообщить тебе добрую новость. Был я
изображён Николай Рерих с балалайкой, чуть поодаль у Куинджи. Он благодарил меня за письмо, о котором
другие ученики окружили идола — Архипа Куинджи, я тебе говорил. Я воспользовался его благодушным
настроением и рассказал ему нашу новость. К моему
1
Рерих Н.К. Мастерская Куинджи // Листы дневника. Т. 2. М., 2000.
С. 44.
изумлению, он отнёсся донельзя благодушно. Он мно-
2
Там же. С. 46. го расспрашивал о тебе, и по мере сообщения мною
3
Павел Егорович Щербов (1866 – 1938), художник, с 1896 года ра- всяких подробностей о тебе, твоих стремлениях, твоих
ботал в журнале «Шут» под псевдонимом «Old judge» (старый судья).
Позже часто публиковался в юмористических журналах «Лукоморье», родных, твоих душевных качествах и пр. его лицо всё
«Зритель», участвовал в выставках в Санкт-Петербурге и Москве. прояснялось, а когда я рассказал ему, что обещал тебе12 Восход. Россазия
рисовать не менее 5 часов в день,
то он прервал меня: "А ведь, зна-
ете, это и совсем хорошо! Только,
чур, надо исполнять обещания"».
Рерих исполнил обещание
и трудился ежедневно по мно-
гу часов. 28 июня 1900 года
Николай Константинович по-
лучил благословение Архипа
Ивановича на свадьбу, о чём
он поспешил сообщить своей
суженой в очередном письме.
Несомненно, для Рериха одобре-
А.И. Куинджи и Н.К. Рерих. Фрагмент фотографии 1897 г.
ние их союза учителем имело
высокое значение, сродни отеческому. сыновьями, Юрием и Святославом, вели активную
Бракосочетание Елены Ивановны и Николая Кон- культурно-просветительскую и научную деятель-
стантиновича состоялось 28 октября 1901 года, вскоре ность.
после возвращения художника из Франции. Венчание В творческом плане Рерих интуитивно вторил
происходило в церкви при Академии художеств, на учителю, в монументальности гор и северном си-
Васильевском острове. янии, в бесконечной широте монгольских полей,
«Сейчас был Куинджи у меня, я ему прочёл не- в кристальной чистоте гималайских водопадов.
которые места твоего письма. Он сказал: Ещё раз Яркие, чёткие «Закаты» Куинджи, увиденные
благословляю Вашу женитьбу, видно, что Ваша в мастерской учителя, Рерих навсегда сохранил
невеста чудный человек. С таким человеком за вас в памяти. Спустя многие годы, путешествуя «по
не страшно, будете работать и вперёд идти». тропам Срединной Азии» (1920 – 1930-е годы), Рерих
В этом явно проявилось предвидение наставника, совершенствовал свою живописную технику, раз-
ведь вместе с женой Еленой Николай Рерих прожил вивая чувство света, в дорожных этюдах он смело
всю жизнь, обошёл полмира, вместе они справились фиксировал горные хребты и колорит пустынь. При
со множеством испытаний, пройдя всю Централь- всём разнообразии искусства Рериха особую любовь
ную Азию в тяжелейших экспедициях, полных к пейзажу он унаследовал от Куинджи. Во многих
открытий. Как известно, после долгих странствий его известных произведениях преобладает пейзаж,
Рерихи обосновались в Индии, где вместе с двумя наполненный глубоким космогоническим смыслом.
Рерих развивал символизм
в пейзаже за счёт включения
в композицию монументов,
культовой архитектуры, об-
разов святых, отшельников,
героев прошлого.
В 1940-е годы в Гималаях
Рерих вспоминал: «Когда
же Куинджи слышал оправ-
дания какой-то неудачи, он
внушительно замечал: "Эт
то, объяснить-то всё можно,
а вот ты пойди да и победи".
Прекрасную победу одер-
живал Куинджи, когда писал
приволье русских степей, ве-
личавые струи Днепра, когда
грезил о сиянии звёзд...»4
4
Рерих Н.К. Куинджи // Листы
Императорская Академия художеств. Санкт-Петербург. Почтовая открытка. Конец XIX в. дневника. Т. 2. С. 289.№ 3 (299), 2019 13
В конце XIX века в художествен-
ной среде Петербурга Рерих прослыл
страстным исследователем допетровской
старины, помимо занятий живописью он
часто публиковал статьи и поэтические
произведения в журналах и газетах, ино-
гда под псевдонимами. Из воспоминаний
Н.К. Рериха мы знаем про так называ
емые грамоты, которые он любил писать
в студенчестве.
«Архивные документы выучили и
старорусскому письму. Язык летописей
тоже скоро запоминается. Иногда письма
складывались под стиль грамот. Ста-
сов ими очень забавлялся. После того,
как великий князь Владимир и граф
И.И. Толстой выжили Куинджи из Ака-
демии, была написана длинная былина»5.
Она широко разошлась в списках среди Н.К. Рерих. ЗВЕРИНАЯ РЕЧЬ. 1922
студентов Императорской академии ху-
дожеств (ИАХ). Отломилася веточка от деревца,
К письму В.В. Стасову6 от 26 февраля 1897 года Откатилось яблочко от яблони,
Рерих приложил забавный текст, в котором в былин- От иконного терема далеко ушёл стар Иванчище
ном стиле подробно изложил своё видение ситуации, Матерo' й Архип, говорит себе:
сложившейся в Академии. «А вы дайте-ка мне, старому, управиться,
НЕХИТРЫЙ СКАЗ ПРО БОГА' ТЫРЯ ИВА' НЧИЩА После сами мне будете клaняться!»
И ПРО ТУГА' РИНА ЗМЕЕ' ВИЧА Не здорово, братцы, учинилося,
Помешался славный богатырский круг. (...)
...Закричал Владимир громким голосом: Так-то в ту пору у князя у Владимира
«Гой вы слуги, слуги верные! Не останется во тереме бога' тырей,
А убрать мне старчища Ива' нчища. Не останется даже на семена7.
Чтобы и дух его мне не слышался».
В сказе про Матерого Архипа-богаты-
ря иносказательно Рерих проливал свет
на отстранение Куинджи от академиче-
ских дел ввиду студенческих волнений
в Высшем художественном училище
при Академии художеств. Тогда А.И. Ку-
инджи подал прошение об увольнении
с должности профессора — руководителя
мастерской ВХУ, но остался действитель-
ным членом Академии. В 1897 году Рерих
писал Стасову:
«В ссоре Ивана Ивановича8 с Архипом
Ивановичем нужно cherchez la femme —
супруга Ив. Ив. постоянно, говорят, тра-
вила его за послушание и подчинённость
5
Рерих Н.К. Грамоты // Там же. С. 245.
6
ОР ГТГ, 44.
7
Рерих Н.К. Письма к В.В. Стасову. СПб., 1993.
С. 14 – 15.
8
И.И. Толстой, вице-президент Академии худо-
А.И. Куинджи. ЗАКАТ. 1876 – 1890 жеств.14 Восход. Россазия
луной пейзаж, и притаившееся в тиши-
не ночи жильё человека, и скользящий
по реке чёлн, и погружённый в тре-
вожные думы старец-посол, спешащий
с вестью о том, что «восстал род на
род». В картине «Гонец» с особой силой
проявилось творческое воображение
художника, во всём чувствуется глубо-
кое знание родной истории. Во время
работы над картиной Рерих часто со-
ветовался с В.В. Стасовым о деталях
композиции, посылал ему свои зарисов-
ки и, когда получал полное одобрение
Стасова, вводил их в картину.
С 1906 по 1918 год Николай Рерих
работал директором Школы Император-
ского общества поощрения художеств
(ОПХ), одновременно занимаясь пре-
Н.К. Рерих. ГОНЕЦ. ВОССТАЛ РОД НА РОД. 1897 подавательской работой, организацией
выставок, археологией и монументаль-
Архипу. Я взял новый билет из Академии, чтобы через ной живописью. Он вспоминал Академию художеств,
несколько времени уйти по собственному желанию, плюсы и минусы своего образования, всячески старался
а не считаться выбывшим по постановлению Совета»9. искать новые пути развития русской школы искусства.
Спустя много лет (в 1940 году) Рерих писал: «Куин- Ярким маяком по-прежнему был Куинджи, он подавал
джи умел защитить неправо пострадавшего. Ученики лучший пример, как следует учить молодёжь.
Академии часто не знали, кто смело вставал на их «Профессор, оплаченный государством, исчезал
защиту. "Этто, не трогайте молодых". во время занятий в мастерской Куинджи. Оживал
Куинджи выказал большую самоотверженность, мастер-художник далёкой старины, и ученики были
когда великий князь Владимир и граф Толстой пред- для него не случайными последствиями деятельности
ложили ему немедленно подать в отставку за защиту наставника, а близкими ему существами, которым он
учащихся. Друзья советовали ему не подавать, но он всем сердцем желал лучших достижений. Кто же ещё
ответил: "Что же я буду поперёк дороги стоять? Вам из профессоров подумал съездить с учениками на
же труднее будет"»10.
В том году (1897) Н.К. Рерих окончил
Высшее художественное училище при
Императорской Академии художеств.
Его дипломная картина «Гонец» была
приобретена П.М. Третьяковым. Общий
колорит картины, манера исполнения,
детали, в особенности яркая луна в ноч-
ном небе, напоминают о стиле учителя,
но в выборе сюжета Рерих самостоя-
тельно вступает на путь постижения
древней истории, реконструкции далё-
кого прошлого.
Сюжет для картины был взят Рери
хом из первой русской летописи «По-
весть временных лет». Картина на-
полнена поэзией старины — и залитый
9
Рерих Н.К. Письма к В.В. Стасову. С. 7.
10
Рерих Н.К. Куинджи // Листы дневника. Т. 2.
С. 288 – 289. А.И. Куинджи. ПЯТНА ЛУННОГО СВЕТА В ЛЕСУ. ЗИМА. 1898 – 1908№ 3 (299), 2019 15
«Всё пребывание в Академии
объединяется во мне в воспо-
минании о А.И. Куинджи, о его
мастерской. В этом яркий при-
мер того, что живое дело может
быть двигаемо лишь живым
человеком. Куинджи был слиш-
ком живым для академической
среды, и Академия не могла до-
расти до его широких взглядов
на искусство. Широких — не-
смотря на всю его требователь-
ность. Эта требовательность,
конечно, — не что иное, как
следствие горячей любви.
На пространстве 12 лет дея-
тельность Куинджи была един-
ственною яркою точкою из всей
Н.К. Рерих. СТРАЖИ СНЕГА. 1922
жизни Академии. Он начал свет-
лое дело, он верил в него, он
этюды? Кто, из желания расширить знания учеников, зажигал верою своею его окружавших, и ему не
организовал обширную поездку за границу? Куинджи пришлось довести его начинания до конца. Ему
знал, что нужно для художников, и, забывая работу не довелось высказаться. Никогда так широко, так
свою, стремился дать ученикам своим всякое оружие светло не обсуждал Архип Иванович художествен-
для будущей жизни»11. Такими добрыми словами Ре- ные явления, как во время своего руководительства
рих утверждал славное имя учителя. Весной 1908 года в Академии. Видно было, что он именно верил в дело
он написал статью «Мастерская Куинджи». и временно поверил в людей»13.
«Всякий, бывавший в мастерской Куинджи, пом- По инициативе и на средства самого Архипа Ива-
нит, из каких разнородных по существу людей, есте- новича в 1909 году было основано Общество имени
ственно, мастерская была составлена. И Куинджи су- А.И. Куинджи (существовало до 1930 г.), он пожерт-
мел рассказать им всем о радости искусства, и только вовал на эти цели деньги и своё имение в Крыму14.
в этом секрет единогласия, царившего в мастерской. В марте 1910 года состояние здоровья Архипа
Не деспотизмом, но великою силою убеждения мог Ивановича ухудшается, он составляет духовное
связывать в одно целое Куинджи учени-
ков»12.
Слова мастерская, братство и со-
дружество всегда были близки Николаю
Константиновичу, в них он видел вели-
кий смысл единства во имя искусства
и культуры общества в целом.
11
Записные листки Н.К. Рериха. Мастерская Куин-
джи // Николай Рерих в русской периодике. Вып. 3.
СПб., 2006. С. 214.
12
Там же.
13
Там же. С. 213.
14
Общество Куинджи ставило своей задачей сохра-
нение и развитие реалистических традиций русского
искусства, с этой целью организовывало выставки,
а также приобретало работы близких по духу худож-
ников и ежегодно присуждало премии имени Куин-
джи. Среди известных художников, участвовавших
в выставках Общества, были К.Я. Крыжицкий (пред-
седатель), М.И. Авилов, К.Ф. Богаевский, И.И. Брод-
ский, И.М. Грабовский, В.И. Зарубин, В.Е. Маков-
ский, Н.К. Рерих, А.А. Рылов и др. Н.К. Рерих. СТРАЖИ НОЧИ. 194016 Восход. Россазия
Сейчас вернулся от Архипа. Пойду опять в 7 часов утра.
Решил ехать в Новгород в воскресенье в 3 часа дня. Хотел
было у Архипа устроить бесконечное дежурство учеников
и докторов. И народ собрал, и все довольны. Но теперь
жена Куинджи находит, что мы разоряем платою докторам
и фельдшерам. Пожалуй, из самых лучших намерений Бог
знает что выйдет. Пусть делает, как хочет, всё-таки она хо-
зяйка. Архипа физическое здоровье окончательно хорошо,
теперь всё дело в психике, которая быстро падает...»
Летом 1910 года Н.К. Рерих совместно с историком
Н.Е. Макаренко (1877 – 1938) проводил первые археологи-
ческие раскопки в Новгороде15.
11 июля 1910 года Рерих сообщает: «Сейчас телеграм-
ма. Скончался Куинджи. Еду вечером в СПб. Думаю, что
вернусь в Новгород через 3 дня. Как-то не везёт! Просто
беда!» Следом идёт другое письмо, от 12 июля: «Возлагаем
с Зарубиным венок от учеников. На панихиде было очень
мало народу. Беклемишев, Крыжицкий, Залеман, Позен
и ещё два-три человека. А.И. лежит замороженный. Лицо
спокойно. Были мы на Смоленском кладбище, купили очень
хорошее место двойное за 540 руб. Мы с Зарубиным возло-
жили венок в 30 руб. Великая княгиня Мария Павловна при-
слала венок, и тут же лежит крошечный веночек "дорогому
Архипу Ивановичу от швейцара Кирилла". Жене оставил
10 000 р. и 2000 р. в год. Брату 10 000 р., остальное —
Обществу. В 8 часов опять на панихиду. Да, оказалось, что
у Архипа Ивановича 100 моих писем, и все подшиты16. Жена
Н.К. Рерих. Эскиз мозаичного панно его очень хорошо говорила обо мне Зарубину17 и письма
для памятника А.И. Куинджи («Древо Жизни»)
показывала. В среду сразу с кладбища еду в Новгород...»
завещание, жертвует крупную сумму и своё
художественное наследие Обществу Куинджи.
Остальные средства распределяет между род-
ственниками. Весной он совершил последнюю
поездку в Крым, где заболел сильным воспале-
нием лёгких. Николай Константинович очень
беспокоился и сопереживал болезни учителя,
часто его навещал. До самой кончины Архи-
па Ивановича все ученики оставались с ним
в крепкой дружбе и в сердечном взаимопони-
мании и содружестве.
2 июля 1910 года в письме супруге Н.К. Ре-
рих сообщает: «Должен остаться до понедель-
ника. Хочу организовать постоянное дежурство
докторов и постоянное присутствие друзей.
Вероятно, придётся дня через 4 приезжать из
Новгорода. Что-нибудь надо устроить для Ар-
хипа. Так уехать невозможно...
15
В 1911 году при деятельном участии Рериха была созда-
на Комиссия по регистрации памятников старины в Санкт-
Петербургской губернии при Обществе защиты и сохранения
в России памятников искусства и старины.
16
Письма Н.К. Рериха к А.И. Куинджи не сохранились.
17
Виктор Иванович Зарубин (1866 – 1928) в 1896 году был Торжественное открытие памятника А.И. Куинджи
принят в число учеников Высшего художественного училища на Смоленском кладбище 30 ноября 1914 г. Санкт-Петербург№ 3 (299), 2019 17
В тот же день, 12 июля 1910 года, в прессе Санкт-
Петербурга появилась статья Н.К. Рериха о А.И. Куинджи.
«Сегодня приехал в Петербург талантливый ученик
А.И. Куинджи академик Н.К. Рерих.
Редакция "Биржевых ведомостей" просила Н.К. Рериха
высказать хотя бы в кратких словах свои мысли по поводу
кончины этого выдающегося человека.
"Куинджи скончался. Большой, сильный, правдивый
Куинджи скончался. «Куинджи — отныне это имя знаме-
нито», — громко писали об Архипе Ивановиче, когда о нём
высказались такие разнообразные люди, как Тургенев, До-
стоевский, Менделеев, Суворин, Петрушевский.
И с тех пор имя Куинджи не сходило с памяти.
Вся культурная Россия знала Куинджи. Даже нападки
делали это имя ещё более значительным. (...)
Знают жизнь этого удивительного мальчика из Мариу-
поля, только личными силами пробившего свой широкий
путь. Знают, как из тридцати поступавших в Академию
один Куинджи не был принят. Знают, как Куинджи отказал
Демидову, предложившему ему за 80 000 руб. повторить не-
сколько картин. Ещё жив служитель Максим, получавший
рубли, лишь бы пустил стать вне очереди среди толпы во
время выставки картин Куинджи на Морской"»18.
Вместе с другими учениками Рерих приобрёл двойное ме-
сто на Смоленском кладбище. Вскоре он приступает к созда-
нию проекта надгробия А.И. Куинджи вместе со скульптором
В.А. Беклемишевым и архитектором А.В. Щусевым19.
Монумент в прекрасном сочетании бронзы, камня и моза-
ики был торжественно открыт в 1914 году20. Правление Обще-
ства имени А.И. Куинджи посчитало неэтичным брать деньги
на сооружение памятника из средств самого живописца
и объявило благотворительный аукцион для сбора пожертвова-
ний. Многие представители творческих профессий передали
свои произведения и деньги для этого аукциона. Памятник А.И. Куинджи
В 1914 году в знак благодарности Рерих получил адрес
(грамоту): «Общее собрание 26 ноября 1914 единогласно труд по созиданию памятника незабвенному
постановило принести Вам, дорогой Николай Констан- А.И. Куинджи»21. Под этим подписались около
тинович, искреннюю благодарность за безвозмездный 30 известных художников, среди них Химона,
Бродский, Кузнецов и другие.
при Императорской Академии художеств, где учился у А.И. Куинджи. На кон- Н.К. Рерих утверждал и был прав: «Душам
курсе 1898 года удостоен звания художника первой степени. С 1897 года при- умерших нужны воспоминания — сколько их
нимал участие в годичных и весенних выставках в залах Академии художеств. будет об Архипе Ивановиче Куинджи! О нём
Работал секретарём Общества поощрения художеств. Много лет тесно сотруд-
ничал с Н.К. Рерихом. Занимался организацией различных выставок Общества не забудут»22.
им. А.И. Куинджи. «Около имени Куинджи всегда было много
18
Николай Рерих в русской периодике. Вып. 4. СПб., 2007. С. 134.
19
Н.К. Рерих создал эскиз мозаики «Древо Жизни» с золотыми листьями
таинственного. Верилось в особую силу этого
и синими цветами на фоне чёрного звёздного неба. По сторонам от кроны — человека»23, — писал Рерих. Слагались целые
луна и солнце, символизирующие вечность Древа в потоке времени. У кор- легенды при жизни художника и после его кон-
ней — стилизованный пейзаж c храмами. Древо возвышается над ними. На
вершине — гнездо, в котором птица встала на защиту своих птенцов от про- чины. Время показало, что истинное искусство
кравшейся в него змеи, что символически выражало любовь Куинджи к своим не меркнет, звезда Куинджи светит всё ярче!
ученикам. Мозаику по проекту Рериха исполнил Фролов.
20
30 ноября 1914 года состоялось торжественное открытие памятника, на
нём присутствовали все его создатели. Члены Общества преподнесли им ху-
дожественно оформленные благодарности. В 1952 году прах Куинджи вместе 21
ОР ГТГ, 44/883.
с монументом перенесён со Смоленского кладбища в Некрополь мастеров ис- 22
Рерих Н.К. Куинджи // Глаз добрый. М., 1991. С. 167.
кусств Александро-Невской лавры. 23
Там же. С. 166.Вы также можете почитать
