Новый год хасидизма 19 Кислева, праздник Освобождения Алтер Ребе - (19, 20 Кислева)
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
Новый год хасидизма
19 Кислева,
(юд-тет кислев)
праздник Освобождения
Алтер Ребе
(19, 20 Кислева)
1
Москва, 5773 - 2012
Эта брошюра напечатана
в честь нашего дорогого и уважаемого друга
господина Альберта Нисанова и его семьи,
да продлятся дни их
Чтобы у них был великий успех
во всех их делах
2«Вели кое чудо сотворил
Всевышний на земле, и
этим возвеличил свое Имя:
В день в день кончины
нашего святого Учителя
(Межерического Магида)
- 19-го Кислева, когда я
читал в Книге Псалмов
стих (55:19): «Ты искупил
с миром душу мою», - и
еще до того, как я начал
следующий стих, я вышел
из тюрьмы с миром»
(Алтер Ребе)
3«С книгой «Тания» мы выйдем
встречать нашего правед - ного
Мошиаха» (рабби Мешулом-Зуся из Аниполи)
Третий месяц еврейского календаря – Кислев, иногда
полушутя, полусерьезно, называют: «хасидским».
Месяц доблести и веселья, месяц ханукальных чудес
и ханукального света, он еще несет в себе память о
собы¬тий, связанных со становлением хасидизма, и
прежде всего, Любавичского движения Хабад-Любавич.
Тогда, в далеком 1798 году (5559 г. от Сотворения
мира), 19-го Кислева (декабрь) первый Любавичский
Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) был
полностью оправдан и царским указом освобожден из
заключе¬ния в Петропавловской крепости. В качестве
основания для серьезных обвинений, доносчик
приводил цита¬ты из трудов Ребе. Таким образом, в роли
«обвиняемого» оказалось и само учение Алтер Ребе,
которое известно сегодня, как «учение Любавичского
хасидизма».
Тщательное и пристрастное расследова¬ние привело
к полному оправданию Ребе. Сам император Павел
вынес решение, которое гласило: «Его императорское
величество не нашли в по¬ведении хасидов
ничего дурного, причиняющего вред государс¬тву,
добропорядочности и спокойствию его граждан».
«Вели¬кое чудо сотворил Всевышний на земле, и
4этим возвеличил свое Имя, - писал впоследствии Алтер
Ребе. – В день в день кончины нашего святого учителя
(Межерического Магида) – 19-го Кислева, когда я читал
в Кни¬ге Псалмов стих (55:19): «Ты искупил с миром
душу мою», - и еще до того, как я начал следующий
стих, я вышел из тюрьмы с миром». Он воистину вышел
«с миром»: его преследователи стали его сторонниками,
даже российский император признал его пра¬воту.
Один из праведных рецензентов, которым Ребе
пос¬лал рукопись перед печатью, выразил свое
восхищение словами: «С книгой «Тания» мы выйдем
встречать нашего правед¬ного Мошиаха»! Именно нам,
современникам и хасидам седьмого Любавичско¬го
Ребе, адресованы эти слова.
5Из истории праздника
Свет ханукальных свечей и свет хасидизма
Уже более двух тысячелетий - со времен войны Маккавеев,
месяц Кислев прочно связался в нашем сознании со светом
Ханукальных свечей. Прошли столетия, и к свету ханукальных
свечей добавился новый свет: духовный свет хасидского учения,
включающий в себя наиболее сокровенные и глубокие тайны
Торы. С месяцем Кислев связан целый ряд дат, относящихся к
эпохи становления хасидского движения, и прежде всего, это 19-е
Кислева, день освобождения основателя движения Хабад, рабби
Шнеура-Залмана (Алтер Ребе) из-под ареста в 1798 году, который
получил неофициальное название «Новый год хасидизма».
Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов
Позови меня тихо по имени…
Чтобы понять смысл этой даты, следует вернуться к истокам
хасидского движения. Возникновение хасидского учения и
самого движения связано с именем рабби Исроэля Баал-Шем-Това
(БЕШТ, 1698 - 1760). Бал-Шем-Тов открылся, как великий учитель
и проповедник в возрасте 37 лет. В этот время еврейская община
после погромов, испытаний и лишений, которые случились в 17
веке, находилась полуобморочном состояния, и Бал-Шем-Тов
своим учением возродил ее и вернул ее к жизни.
имя этого святого человека досталось ему не случайно.
«Исраэль» - этим именем называют весь еврейский народ, все мы
«Ам Исраэль» - «Народ Израиля». А имя в еврейской Традиции - это
больше, чем просто условное обозначение предмета или человека.
Чтобы вернуть человека из обморочного состояния, иногда
6достаточно просто ... тихо позвать его по имени! В хасидизме
объясняется, что обморок (не дай Б-г!), это состояние, когда
человек уходит «в себя», и как результат, ослабевает связь души с
телесной оболочкой. Но еврейское имя связано самой глубинной
сутью человека, с самым сокровенным и личным, что есть в
нашей душе. И душа откликается и возвращается в тело - человек
возвращается из обморока и оживает.
Святому рабби Исроэлю Баал-Шем-Тову удалось пробудить
еврейский народ, и начать разговор «по душам» с каждым евреем.
Ведь учение Баал-Шем-Това – Хасидизм - это «душа» Торы, слова,
которые обращены к самым сокровенным струнам еврейской
души. И они не могут остаться без ответа. И этот доверительный
разговор начал Баал-Шем-Тов.
Но при этом сам Баал-Шем-Тов не создал учения, а лишь
заложил его основы. Он знал, что следом за ним придет другой
великий учитель и духовный лидер, который продолжит его
путь и придаст его учению логичный и законченный вид. Этим
человеком, приемником и продолжателем дела Баал-Шем-Това,
стал рабби Шнеур Залман из Ляд, легендарный Алтер Ребе (1745
- 1813). По образному выражению самих хасидов, «Баал-Шем-
Тов приставил лестницу к небу, а Алтер Ребе научил евреев, как
взбираться по ней на самый верх».
Арест
Но у нового учения было много противников и оппонентов
среди религиозных общин Польши, Украины и России, который
не приняли, и даже отвергали новый путь служения. Кризис
наступил в 1798 году, вскоре после того, как Алтер Ребе издал свой
7программный труд, книгу «Тания», в которой изложил основы
своего учения.
В конце года, в самый разгар праздника Суккот «раввин
Залман Борухович» (под этим именем Алтер Ребе значился в
официальных документах) был арестован и доставлен из г. Лиозно,
где в то время находилась резиденция Алтер Ребе, в Петербург,
где был помещен в тюрьму в Петропавловской крепости. Этот
арест стал результатом клеветнического доноса, сфабрикованного
его недоброжелателями и оппонентами. Ребе обвинялся в ...
шпионаже в пользу Турции, подрыве монархического строя и
распространении ереси. Первый пункт обвинения - результат
фальсификации благотворительной деятельности Ребе по сбору
средств в пользу религиозных общин в Палестине (так тогда
называлась Земля Израиля).
Хотя донос касался главным образом личности самого
Алтер Ребе, но доносчик умело использовал идеи и отдельные
утверждения из учения Ребе для достижения своей цели. В
доказательство подрывной деятельности доносчик приводил
цитаты из трудов Ребе, в частности, из его основного религиозно-
философского труда «Тания». В результате можно сказать, что
«под следствием», в качестве «обвиняемого» оказалось само
учение. В смертельной опасности оказался не только сам Алтер
Ребе, но и все движение, которое он возглавлял: Тора и хасидизм
оказались под арестом!
Учение под арестом
Ровно 53 дня провел Ребе в тюрьме - по числу глав в первой (и
основной) части своей книги «Тания». Против него были выдвинуты
серьезные обвинения, и все это время его жизнь и находилась
8под угрозой. Однако тщательное и, в данном случае, весьма
пристрастное расследование, которым ввиду особой важности дела
руководил сам министр, привело к полному оправданию Ребе.
За этот, относительно короткий срок, с Алтер Ребе
произошло много удивительных и чудесных событий.
Сам высокопоставленный чиновник, следивший за ходом
расследование, из следователя превратился в горячего почитателя
Ребе, и даже несколько раз оказывал ему услуги, выходившие
далеко за рамки его полномочий. Так, он самолично передал
тайную весточку хасидам и родственникам Ребе о том, что их
учитель жив, и полон решимости бороться за свое освобождение.
Он также позаботился о том, чтобы у Ребе постоянно была
кошерная пища (первые три дня после ареста из-за отсутствия
таковой Ребе просто отказывался от еды).
За время следствия Ребе было задано 22 вопроса, касавшихся
основ его учения, поскольку доносчик, обвинявший Алтер Ребе
в подрыве монархического строя, напрямую увязывал свои
выводы с основными принципами его учения. Впервые Ребе
приходилось объяснять основы своего учения не своим ученикам
и приверженцам, а царским следователям и министрам (что, по
признанию самого Алтер Ребе, стало для него тяжелым моральным
испытанием), и даже ... самому российскому царю.
Визит императора
Известно, что слава Ребе была столь велика, а его святость
настолько очевидна, что сам император Павел пожелал навестить
Ребе в его заключении. Однако, чтобы сохранить свое инкогнито,
он явился в тюремную камеру к Алтер Ребе под видом … простого
офицера. Хотя Алтер Ребе до того никогда не видел российского
9царя, он сразу почувствовал, что передним царская особа, и оказал
ему знаки уважения, которые предписывает еврейский закон
по отношению к любому царю. Царь был настолько поражен
проницательностью и мудростью Алтер Ребе, что с этого момента
называл Ребе не иначе, как «Святой раввин».
На все вопросы Алтер Ребе ответил столь блестяще и
исчерпывающе, что последний вопрос отпал сам собой. Говорят, что
Царь просто испугался задавать его. В этот момент он почувствовал,
что еще немного и Ребе убедит его не только в своей полной
невиновности, которая к тому времени всем уже была очевидна, но и
в истинности своей вере. К счастью, до этого тогда дело не дошло…
Освобождение
«Избавил с миром душу мою...»
В результате сам Император Павел собственноручно подписал
окончательное решение, которое гласило: «Его Императорское
Величество не нашли в поведении хасидов ничего дурного,
причиняющего вред добропорядочности и спокойствию государства».
«...Великое сотворил Всевышний на земле и возвеличил свое
Имя, - писал впоследствии Алтер Ребе. В день 19-го Кислева,
годовщину нашего святого учителя (имелся в виду Межеричский
Магида, учитель Алтер Ребе), когда я читал в книге Псалмов стих
«Избавил с миром душу мою...» (55:19), и до того, как я успел начать
следующий стих, я вышел из тюрьмы с миром. И кончу с миром».
«Царство земное есть отражение Царства небесного», - поясняет
Алтер Ребе свою мысль. Когда император Павел водил пером по
бумаге, подписывая свое решение, его руку незримо направляла
десница Царя царей – Творца этого мира. На все времена до прихода
10Мошиаха (нашего праведного Мессии из рода Давида) Всевышний
подписал «оправдательный приговор» Ребе и его святому учению.
И может быть, самое большое чудо - те пророческие слова из
Псалмов, с которыми к Ребе пришло освобождение. Он воистину
вышел «с миром» (бешалом): многие из его преследователей и
гонителей стали в дальнейшем его сторонниками и горячими
последователями. И даже сам российский император, который
вначале приказал его арестовать, в конце признал его правоту.
Распространение источников
Когда придешь, Господин?
Согласно хасидскому преданию, однажды во время молитвы душа
рабби Баал-Шем-Това достигла высот, на которых обитает душа
будущего Избавителя - Мошиаха. Баал-Шем-Тов задал всего один
вопрос: «Когда придет Господин?» (эйматай каати мар). И получил
ясный ответ: «Когда источники твоего Учения распространятся
наружу». Распространение идей хасидизма по всему миру, и особенно
«наружу» (хуца): в те общины, где практические отсутствует
Тора и хасидская традиция - стало обязательным условием нашей
готовности к встрече Мошиаха, и его скорейшего прихода.
Так в нашем календаре появилась новая точка отсчета: 19-е
Кислева, или «хасидский» Новый год (Рош Ашана лехасидут).
После тех памятных событий прошло совсем немного времени, и
Любавичское движение (Хабад), основанное Алтер Ребе, шагнуло
далеко за пределы Белоруссии и России, распространяя «источники»
(маянот) Учения Баал-Шем-Това по всему миру. Сегодня посланников
Любавичского Ребе (седьмое поколение после Алтер Ребе) можно
встретить на всех континентах, почти во всех государствах мира. И
Россия - не исключение: в десятках городов СНГ посланники Ребе
11продолжают «распространять источники» хасидизма, которые
впервые «открылись» в 1798 году, 19-го Кислева.
Поколение Мошиаха
Хабад (*) - одно из течений в хасидизме. Другое название
- Любавичское движение - по названию маленького местечка в
Белоруссии, где более века находилась резиденция руководителей
движения Хабад. Само слово Хабад представляет собой аббревиатуру
трех слов: Хохма, Бина и Даат - три уровня нашего интеллекта и
три стадии познания. Акцент на интеллектуальном аспекте не
случаен. Разум должен подсказать сердцу, что нужно делать, в чем
заключаются мои обязанности перед Творцом, а сердце должно
наполнить мое служение, мои реальные поступки живым чувством.
Интеллект (Хабад) - это тот "ключик", который помогает раскрыть
бесконечные потенции нашей еврейской души.
Подробно все это изложено в книге «Тания» - одном из основных
трудов Алтер Ребе (**). Этот этико-философский трактат предлагает
каждому еврею начать свой путь к Торе, помогает разобраться в себе
самом и подсказывает, где найти тот неисчерпаемый источник духовных
сил, который позволит сохранить и отстоять свое еврейство в любой
жизненной ситуации, и поможет достичь того высокого духовного
уровня, который там называется просто «средний еврей» (бейнони).
Эти события мы отмечаем 19-го (когда был подписан приговор об
освобождении) и 20-го Кислева (когда Алтер Ребе был освобожден,
и оказался был в кругу своих хасидов). Но на самом деле этот
«хасидский» праздник принадлежит всему еврейскому народу:
ведь учение Алтер Ребе адресовано каждому из нас. В этот же день
начинается годичный цикл изучения книги «Танья».
12Один из праведных рецензентов, (рабби Иегуда Лейб а-коэн из
Аниполи), которому Ребе послал рукопись перед тем, как отдать
ее в печать, назвал эту книгу: «Лекарством от всех духовных и
физических болезней для поколения эпохи прихода Мошиаха».
Другой же рецензент (рабби Мешулом-Зуся, тоже из Аниполи)
выразил свое восхищение словами: «С этой книгой мы выйдем
встречать нашего праведного Мошиаха»! Причем, оба оказались
абсолютно правы. Именно нам - современникам и хасидам седьмого
Любавичского Ребе, выпала великая историческая миссия: встретить
нашего праведного царя-помазанника (мелех-га-машиах) из рода
Давида, и выйти из этого последнего Изгнания (галута) «с миром»,
как учил и завещал Алтер Ребе!
*) ХаБаД. Аббревиатура названия трех интеллектуальных сил нашей души:
мудрость (хохма), сознание (бина), и понимание (даат). Согласно учению Алтер Ребе,
именно благодаря нашему интеллекту (хабад), мы можем раскрыть весь духовный
потенциал еврейской души.
**) «Ликутей Амарим» («Танья»). Главный труд Алтер Ребе, в котором он
изложил основы своего этико-религиозного учения, основанного на трудах и идеях
своих учителей и предшественников, прежде всего - рабби Исроэля Баал-Шем-Това
и Межерического Магида. Именно издание этого сочинения во многом и послужило
скрытой причиной для доноса и последующего ареста.
Мы желаем, как это принято в Хасидский Новый Год,
всем хорошего приговора,
чтобы нам были даны свыше силы и возможности
изучать труды наших учителей в области хасидизма, и в
соблюдении хасидских обычаев:
Лешана това тикатеву вэтихатему!
13Из истории ареста и
освобождения
Алтер Ребе находился под арестом относительно недолго: 53 дня
– по числу глав в первой части его книги «Тания». Но за это время с
ним произошло много чудес и необычным событий, которые стали
неотъемлемой частью праздника, и дополнительным поводом для радости.
Трудное решение
Едва ли не самым сложным для Алтер Ребе стало принятие
ответственного решения в самом начале событий. Тем более, что
решение праведника – это воля Творца.
Праздник Суккот был в самом разгаре – как раз шла праздничная
неделя (холь амоэд). Именно в это веселое и благодатное время на
двор резиденции Алтер Ребе в Лиозно неожиданно прибыла черная
карета из Петербурга с офицером и двумя сопровождающими
его жандармами. В таких каретах в те времена перевозили особо
опасных государственных преступников.
«Кто здесь раввин Залман Борухович? – громко поинтересовался
офицер. – Ему предписано явится в Петербург на допрос в Тайный совет».
В тот момент у Алтер Ребе еще был шанс избежать ареста. Он
мог тайком покинуть дом, а верные хасиды, конечно, спрятали бы
Ребе, да так, что ни одна царская ищейка не найдет. Наверное,
14большинство, не раздумывая, поступили бы именно так. Но
праведник решает по-своему. Нет, не предстоящий арест и даже
угроза жизни заботили его, а судьба всего хасидского движения.
Что будет с его хасидами и его делом, если он - их Учитель и Ребе,
на долгие годы окажется в тюрьме? Кто будет продолжать дело
его святых Учителей: Баал-Шем-Това и Межерического Магида?
И еще один мучительный вопрос не давал ему покоя: Чего на
самом деле ждет от него Всевышний, посылая ему это испытание?
Следует ли ему принять предстоящие страдания, как должное,
или, наоборот, правильней будет скрыться, возможно, спасая этим
свою жизнь? А решать следовала сейчас, немедленно. Офицер, у
которого было секретное предписание незамедлительно, во что
бы то ни стало доставить Алтер Ребе в Петербург, уже грозился
спалить все местечко, если ему не выдадут «преступника».
Обычно, во время сложной дилеммы, когда хасид не знает, как
ему поступить, он обращается за советом к Ребе. А что делает
в такой ситуации сам Ребе? Конечно же, обращается к своим
хасидам. А если у Ребе более верный и преданный хасид, чем
Шмуэль Мункес? И Алтер Ребе велел срочно позвать Шмуэля.
Совет хасида
Когда Шмуэль Мункес, запыхавшись, вбежал к Алтер
Ребе, он застал его погруженным в раздумья. Алтер Ребе сидел,
обхватив голову руками, и казалось, не заметил вошедшего
хасида, а сам Шмуэль Мункес не решался мешать Ребе. Наконец,
спустя некоторое время, он поднял голову и обратился к Шмуэлю
со словами: «Ну, что ты на все это скажешь? Как, на твой взгляд,
мне следует поступить»? Что в такой ситуации мог посоветовать
15верный хасид своему Ребе?
«Посмотрите, Ребе, - сказал рабби Шмуэль Мункес, - что вы
наделали. Вы поменяли нам узел на наших тфилин (филактериях),
вы изменили текст и порядок молитвы, из-за вас мы стали
соблюдать новые «хасидские» обычаи. Одним словом – вы
испортили нам всю жизнь! Так вот, что я вам скажу: если вы на
самом деле Ребе и «цадик» (праведник), то можно не сомневаться,
что с вами ничего дурного не случится. А если вы никакой не
«ребе», а только делаете вид – то вас и вправду следовало упечь
в тюрьму за то, что вы лишили радости жизни стольких евреев»!
Так ответил верный и преданный хасид Алтер Ребе - рэб
Шмуэль Мункес. Что же было дальше? А дальше Алтер Ребе
поразмыслил еще немного, решил, что, ведь, пожалуй… Шмуэль
прав! Дело вовсе не в доносе, который написали на него сами
евреи, а в том, что если сам Г-сподь посылает ему это испытание,
то он не вправе от него уклониться. Трудное решение принято,
и было Алтер Ребе лишь попросил у офицера, чтобы ему дали
закончить Осенние праздники.
Это разрешение было получено. А потом, когда закончилось
праздничное веселье, и отшумел самый веселый праздник –
Симхат Тора, с его песнями и плясками, от ворот дома медленно
отъехала черная карета, увозя Алтер Ребе в далекий Петербург
навстречу новым испытаниям и новой судьбе. Так началась
история ареста Алтер Ребе, которая завершилась его полным
оправданием и освобождения спустя 53 дня – 19-го Кислева.
И так началась новая страница в истории хасидизма России и
движения Хабад.
16Где ты?
Где-то в далеком, заснеженном Петербурге, в продуваемой
всеми ветрами мира Петропавловской крепости, в одном из
самых мрачных казематов сидит особо опасный государственный
преступник – раввин Шнеур-Залман Борухович – великий Алтер
Ребе. Рядом с ним, за тяжелыми, коваными дверьми находится
под неусыпным оком царских цензоров и следователей дело всей
его жизни - учение святого Баал-Шем-Това – хасидизм.
Однажды в камеру к Алтер Ребе вошел некий высокопоставленный
царский чиновник, который вел его дело. После необходимых
формальностей, он обратился к Алтер Ребе с неожиданным вопросом.
С некоторых пор ему не давало покоя одно трудное место в Библии,
которое он так и не мог себе уяснить. Когда Адам нарушил первое
повеление Творца и отведал от Древа познания, Всевышний обратился
к нему с вопросом: «Где ты»? На древнееврейском: «айека»?
«Неужели, - недоумевал министр, - всезнающий Творец не
знал, где на самом деле находится Адам»?
В ответ Алтер Ребе привел ему классический комментарий,
согласно которому Всевышний, безусловно, знал, где скрывается
Первый человек, но хотел ему дать шанс раскаяться и признаться
самому в содеянном. Поэтому Он и обратился с вопросом. Адам,
как известно, этой возможностью не воспользовался.
Однако оказалось, что министр был достаточно сведущ, и
знаком с этим комментарием, но он его не вполне удовлетворяет.
Тогда Алтер Ребе внимательно посмотрел на своего
высокопоставленного собеседника и спросил, верит ли он, что
Тора, она же Библия, – вечная книга, данная на все времена?
17Министр согласно кивнул.
Удивительный свет еврейской Мудрости наполнил тесную
камеру, тяжелые тюремные стены раздвинулись и исчезли. Не
было министра и подследственного, остались только Учитель и
ученик наедине с Торой.
И тогда Алтер Ребе дал иное толкование. Всевышнего
интересовало не физическое местонахождение Адама. Он
хотел узнать духовное состояние первого Человека, успел ли
он раскаяться в содеянном, и так ли он близок к Творцу, как и
прежде. «Айека»: «Где ты»? - это вопрос, обращенный не только
к Адаму, он обращен к каждому из нас: «Где ты» находишься на
своем духовном пути служения Творцу, и что ты успел сделать в
своей жизни? Много ли ты достиг из того срока, который отведен
каждому из нас?
«Вот, ты, например, прожил на этом свете уже столько лет, - и
здесь Алтер Ребе с удивительной точностью назвал возраст самого
министра. - Много ли добрых дел ты успел сделать за это время»?
Хасидская философия коварна. О чем бы ни шла речь, на
самом деле разговор всегда идет о тебе самом. Министр в
восторге воскликнул «Браво!» и в знак особого расположения
положил руку на плечо Алтер Ребе. Но эта рука дрожала.
Этот вопрос должен постоянно звучать в сердце каждого
еврея: «Где ты»? Проснись! Что ты успел достичь из тех 120
лет, отведенных тебе? Далеко ли ты продвинулся на пути своего
еврейства? И много ли ты успел сделать для того, чтобы
окружающий тебя мир стал чуточку лучше и светлей, чтобы
Мошиах пришел уже сегодня?
18Когда он придет
Во время своего триумфального возвращения после
освобождения из Петропавловской тюрьмы в Петербурге, в
1798 году, Алтер Ребе проезжал город Витебск. Имя Алтер
Ребе к тому времени уже гремело по всей России, и нет
ничего удивительного в том, что все еврейское население города
вышло приветствовать выдающегося раввина и духовного
наставника. Но далеко не все евреи Витебска разделяли радость
его освобождения...
Среди встречавших был как раз одним их таких членов
общины, который с неприязнью относился к хасидам в целом, и в
частности, к их лидеру - Алтер Ребе. Во время встречи он задал на
первый взгляд «невинный» вопрос:
«Не скажет ли наш учитель, когда явится наш праведный
Избавитель - Мошиах, и наступит конец нашим страданиям»?
Надо заметить, что вопрос это содержал подвох, поскольку
приход Мошиаха не предсказуем и многие великие ошибались в
этом. Алтер Ребе, конечно же, догадался что спрашивающий не
относился к хасидам, и его цель была – скрытая провокация.
Поэтому, даже не взглянув в его сторону, Алтер Ребе начал
вслух как будто рассуждать сам с собой: «Как же он может прийти?
Тот «Мошиах», которого вы все ждете - не придет никогда, а
настоящий Мошиах никому не нужен, ведь его никто не ждет.
Так как же он может прийти?» И, правда - как?
Материал подготовил р. Давид Карпов
(Община «Даркей Шалом» в Отрадном)
1920
Вы также можете почитать
