ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
←
→
Транскрипция содержимого страницы
Если ваш браузер не отображает страницу правильно, пожалуйста, читайте содержимое страницы ниже
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
УДК 7.01 ГСНТИ 13.11.21 Код ВАК 09.00.04
А. В. Медведев
Екатеринбург
ИСКУССТВО КАК ФОРМА СОЦИАЛЬНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: искусство, эстетика, социальный эксперимент
АННОТАЦИЯ: Эксперимент как средство научного познания формируется в культуре
Нового времени. Но наука не является единственным пространством культуры, в кото-
ром осуществляется экспериментальная деятельность. Искусство, познавательный по-
тенциал которого отмечался на протяжении всей истории эстетической мысли, является
формой социального эксперимента. Объектом эксперимента в искусстве выступает как
самая реальность, так и другие произведения искусства. Художественный эксперимент
увеличивает познавательный потенциал культуры, поскольку дает возможность пред-
ставить не только наличное бытие, но и потенциальное.
A. V. Medvedev
Yekaterinburg
ART AS A FORM OF SOCIAL EXPERIMENT
KEYWORDS: art, aesthetics, social experiment
ABSTRACT: the Experiment as a means of scientific knowledge is formed in the culture of
the New time. But science is not the only space of culture, in which the experimental work.
Art, the cognitive potential of which was celebrated throughout the history of aesthetic
thought, is a form of social experiment. The object of the experiment in art acts as the reality,
as well as other works of art. Artistic experiment increases the cognitive potential of culture,
since it gives the opportunity to present not only the number of Genesis, but the potential.
Искусство сопровождает всю ис- ловек встречается даже тогда, когда
торию человечества. Как бы далеко в сознательно не стремится на встречу с
глубь прошлого не проникал наш ним, оно окружает каждый миг его бы-
взгляд, мы не найдем эпохи, когда бы тия.
человек ни занимался художественной Искусство многолико и разнооб-
деятельностью, мы так же не встретим разно. Вопрос его сущности, места в
этноса, которому было бы неизвестна жизни общества и отдельного человека,
эта сторона бытия. Искусство аккомпа- спектр его функций волновал уже на
нирует не только всей истории челове- ранних стадиях осмысления этой сторо-
чества, но и жизни каждого человека от ны бытия, еще в эпоху господства ми-
рождения до смерти. С искусством че- фологического мышления, достаточно
ловек встречается тогда, когда он еще вспомнить древнегреческий миф об
ничего не понимает и наслаждается Аполлоне Мусагете. За многовековую
нежными звуками колыбельной; с ис- историю теоретического осмысления
кусством человек встречается и тогда, искусства было выработано большое
когда уже ничего не воспринимает, и число определений и при всем их раз-
его труп провожают под скорбные зву- нообразии, несовпадении, противоречи-
ки траурного марша. С искусством че- ях всеми признавалось одно – искусство
© Медведев А. В., 2012 45ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
необходимо целостности общества, ре- сущность человека не может рас-
шает в нем свою специфическую зада- крыться в реальности» [1. С. 234]. Но
чу. На вопрос: в чем она? можно отве- культуре, ее самосознанию, важно
чать и отвечали по-разному. Конкретное представление о целостности воз-
содержание ответа определялось и ис- можностей истории и личности. Для
торическим контекстом, и реальным выяснения этой полноты культура по-
бытием самого искусства, и философ- рождает такой феномен как искусст-
ско-мировоззренческой позицией мыс- во, которое осуществляет трансформа-
лителя. Остановимся на одном лишь цию внехудожественной действитель-
взгляде на искусство. ности в художественную по логике:
Многовековая традиция эстети- «что было бы, если...». Это позволяет
ческой мысли подчеркивала гносеоло- говорить об искусстве, как форме соци-
гическую силу искусства. От античного: ального эксперимента.
искусство – подражание природе, через Эксперимент – определяющий
метафору эпохи Возрождения: искус- признак науки с эпохи Нового време-
ство – зеркало жизни, к гегелевскому ни. В основе лежало представление о
пониманию искусства как чувственного принципиальной возможности иссле-
явления идеи, к пафосу просветитель- довать природу как поддающуюся рас-
ства: искусство – учебник жизни, раз- чету объективную данность и предска-
вивалась и утверждалась точка зрения, зывать ее будущее бытие, то есть опре-
согласно которой искусство есть фор- делять объективность существования
ма познания жизни. Но познание жиз- расчетно-возможного. Эксперимент
ни не есть лишь фиксация того, что при этом осмыслялся, как решающий
обладает бытием, это и исследование способ представить все, что есть и мо-
возможностей бытия, и создание но- жет быть.
вых образцов человеческого поведе- Экспериментальность рассмат-
ния. ривалась как сущностная черта имен-
Еще Аристотель в «Поэтике» но научного познания, однако, она не
обратил внимание на специфическую локализуется лишь в границах науки,
черту искусства как формы познания. а составляет и неотъемлемую черту
Говоря о различии истории и поэзии в искусства, в рамках которого являет-
их отношении к реальной действи- ся способом обнаружения возмож-
тельности, античный мыслитель под- ного, ожидаемого, правда, не столько
черкивал, что историк говорит о том, по объективным, сколько по субъек-
что было, а поэт о том, что могло бы тивно-психологическим основаниям.
быть в силу возможности или вероят- Целевая задача искусства как
ности. История имеет дело с состояв- эксперимента заключается в проигры-
шимся, реализованным бытием, по вании как можно большего числа воз-
отношению к которому нельзя ничего можностей, которые составляли, или
ни убавить, ни прибавить. Искусство составляют потенциальное богатство
же предполагает потенциальное богат- всякого мгновения истории и человече-
ство каждого мгновения действитель- ского поведения. Искусство в этом
ности и человеческой личности. смысле представляет собою «опыт в
Ю. М. Лотман отмечал, что «ни лаборатории» (Л. Н. Толстой): худож-
одна реальная ситуация – от самой бы- ник конструирует ситуацию, в условия
товой до наиболее неожиданной – не которой «запускает» определенный
может исчерпать всей суммы возмож- тип личности, дабы, проведя его через
ностей и, следовательно, всех дейст- все перипетии искусственно созданно-
вий, обнаруживающих потенциально го мира, выявить возможные варианты
заложенное в человеке. Подлинная его поведения и его последствия. Пси-
© Медведев А. В., 2012 46ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
холог С. Рубинштейн отмечал эту осо- бины его духа в условиях свободы вы-
бенность искусства, говоря о том, что бора.
художник специально создает ситуа- Современный исследователь
ции, в которых заставляет действовать Ю. В. Осокин, признавая моделирую-
своих героев, чтобы выявить подлин- щую функцию искусства, переводит
ные глубины человеческой личности разговор в несколько иную, отметим
[3. С. 17]. справедливо, плоскость. Он подчерки-
С позиций психологии также вает, что важно не только и не столько
оценивал искусство известный отечест- своеобразие формы эксперимента,
венный психолог Л. С. Выготский, под- осуществляемого средствами искусст-
черкивая способность искусства иссле- ва, а главное – различие информации,
довать моральные и социальные по- той целевой задачи, которая стоит пе-
следствия действий героев, расширяя ред искусством и только перед ним.
тем самым возможности понимания и Конкретным материалом для
познания действительности, расшире- художественного экспериментирова-
ния жизненного опыта людей. ния могут служить и реальные факты
Искусство обладает при этом действительной истории, и материал
неограниченными возможностями, оно уже существующего искусства. Мы
способно подвергать анализу не толь- помним последнее свидание Онегина с
ко богатство потенциально- Татьяной, когда Татьяна Ларина – один
возможного, но и препарировать не- из самых поэтичных образов в русской
возможное. Б. В. Марков отмечал в литературе – произносит известные
связи с этим уникальные функции ис- слова: «Но я другому отдана / И буду
кусства в культуре. Он писал: век ему верна». Здесь – последний ак-
«...литературные герои выполняют корд, завершающий целостность нрав-
уникальные функции в культуре, воз- ственного облика героини. Выбор
можно, как раз те, которые не испол- Татьяны, конечно, предопределен дав-
няют реальные, действующие в исто- лением среды, воспитанием. Но что
рии личности. Способ их жизни, язык, было бы, если бы она ответила на зов
которым они говорят, выводят на свет Онегина? В пушкинском произведении
анонимные структуры повседневности, ответа мы не находим, но есть в произ-
что является первым условием освобо- ведении Л. Н. Толстого «Анна Карени-
ждения от их угнетающего воздейст- на». Анна Каренина – это Татьяна Ла-
вия» [2. С. 23]. рина, избравшая иной путь. Ответ Тол-
В действительной реальности стого, что выбор Анны ведет в тупик,
происходит осуществление лишь одной нами может быть не принят, но в сово-
возможности, что означает смерть дру- купности с пушкинским вариантом мы
гих. При ретроспективном взгляде воз- приобретаем большее знание решения
никает представление о том, что исто- конкретного вопроса и, может быть,
рия есть цепь жестко связанных при- совокупность многих ответов подводит
чинно-следственных отношений. При к выбору, что за свободу надо платить.
таком восприятии истории она лишает- История искусства – не просто
ся модуса свободы, а человек предстает сумма готовых знаний, а способ, с по-
в качестве марионетки и лишается пол- мощью которого культура расширяет
ноты и глубины своей экзистенции. содержание самопознания.
Экспериментальный характер искусст- Искусство, раскрывая богатст-
ва способен преодолеть подобные уп- во возможностей, выявляя результаты
рощения, искусство переносит человека тех или иных возможностей, дает чело-
в условия свободы и дает возможность вечеству опыт возможного, сквозь
проанализировать его поведение и глу- призму которого мы всматриваемся в
© Медведев А. В., 2012 47ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
мир, тем более, тогда, когда строим наличие разнообразных художествен-
планы будущего. Многообразие видов и ных концепций. «Пой по-свойски, даже
жанров художественной деятельности – как лягушка», – восклицал С. А. Есенин.
многообразие видов художественного Эта особенность искусства делает диа-
эксперимента, рожденного культурой. лог сущностной чертой художественно-
Само их многообразие определяется не- го творчества на всех этапах создания
обходимостью широкого и бесконечного произведения. Ни одно произведение не
экспериментирования. Каждый вид ис- оригинально в абсолютном смысле это-
кусства со своей системой изобразитель- го слова; оно всегда еще и результат
но-выразительных средств обладает диалога с другими произведениями и их
лишь ограниченными возможностями. В создателями.
этом ограничении и сила, и слабость ка- Художественный диалог может
ждого отдельного вида искусства, и быть осуществлен в различных формах:
требование иных художественных диалог-полемика, диалог-согласие, диа-
средств. лог-вариация, диалог-ансамблевое пе-
Искусство как явление культуры, ние и т.п.
как явленная нам культура, в чувственно- Диалогические отношения, скла-
художественной форме указывает путь к дывающиеся между художественными
сущностным качествам бытия. Это – произведениями, раскрываются в пер-
стратегическая миссия искусства. Ис- спективной и ретроспективной связях.
кусство – порожденный культурой го- Перспективная связь – это отношения,
лос, делающий незримое зримым, сверх- протягивающиеся от ранее созданного
чувственное – чувственно воспринимае- произведения к создаваемому. Уже су-
мым. ществующее произведение может слу-
Искусство, взятое как суверенная жить источником нового произведения,
область духовной жизни человека, оно предопределяет и организует кон-
представляет собою совокупность от- цепцию нового произведения, задает
дельных художественных произведе- параметры диалога.
ний, между которыми устанавливаются Ретроспективная связь – это от-
сложные взаимные связи. Художест- ношения, протягивающиеся от вновь
венный диалог – содержательная опре- создаваемого произведения к произве-
деленность отношений между произве- дению уже существующему. Если ранее
дениями искусства, творческими инди- созданное произведение задает пара-
видуальными манерами, художествен- метры диалога, то ретроспективная
ными методами, которые выступают связь проявляется в качественной его
участниками диалога. Он есть следствие определенности, в содержательной на-
особенностей искусства как качествен- правленности диалога. Ретроспективная
но определенного феномена культуры. связь актуализирует ранее созданные
Каждое отдельное произведение искус- произведения, подчеркивая их художе-
ства обладает своим внутренним миром, ственную ценность и указывая на их
своим пространством и временем, исто- связь с современностью.
рическими, социальными, психологиче- Художественное творчество ха-
скими закономерностями. Ядром произ- рактеризуется уникальностью и своеоб-
ведения является оригинальная художе- разием. Когда-то Е. Баратынский пре-
ственная концепция мира. Ее можно достерегал: «Не подражай: своеобразен
принять или не принять, но единожды гений и собственным величием велик».
созданная, она приобретает вечность Осознание своего собственного «Я»,
бытия и существует до тех пор, пока желание подчеркнуть его всем своим
существует само искусство. В рамках творчеством подталкивает к разговору с
искусства как целостности необходимо другими «Я», существование которых
© Медведев А. В., 2012 48ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ В КУЛЬТУРЕ
необходимо среди прочего для того, го, с которым данный художник ведет
чтобы подчеркнуть свою собственную диалог.
оригинальность. Диалог художников увеличивает
Говоря на своем языке, художник пространство экспериментирования,
вводит элементы «чужого языка» в предоставляя широкий спектр решения
свой, тем самым указывая нам на адре- тех или иных проблем человеческого
сата диалога. Способы бытия «чужого бытия. Социальный статус искусства в
языка» многообразны: посвящения, ре- системе культуры не ограничивается
минисценции, различные формы цити- его бытием как формы эксперимента, но
рования, стилизация, эпиграф, пере- оно оказывается необходимым, расши-
кличка названий, использование за- ряя познавательные возможности куль-
стывших смысловых единиц. Благодаря туры, способствуя тем самым накопле-
этому читатель слышит не монологиче- нию знания для сохранения целостности
скую речь художника, но и речь друго- социума и перспектив его развития.
ЛИТЕРАТУРА
1. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М.: Прогресс : Гнозис, 1992.
2. Марков Б. В. Герои и судьбы // Ступени. 1991. № 2.
3. Рубинштейн С. Основы общей психологии. М., 1940.
© Медведев А. В., 2012 49Вы также можете почитать
